感悟“床头百天无孝子”

人生如长河，跳跃湍急的上游，波滔翻滚的中游，平缓浩瀚的下游，无论如何，人总有老的一天。表情呆滞、行为受限、活动迟缓、反应麻木、眼花耳聋、鼻涕邋遢，或者患病卧床。如此老态龙钟，相信无人避免，皆会如期而至。上至帝王将相，达官贵人，下到平民百姓，市井凡夫。

老了怎么办呢？

养儿防老，养女防老，是千古良方。不孕不育的夫妇收养子女，为的就是养老送终。即使现代社会设计了社会福利养老，儿女养老仍是最有效的养老方式。

网上有种流行的说法：年轻时不给父母带来麻烦，年老时不给子女带来麻烦。生活自理，皆大欢喜。卧病不起，麻烦不已。作为理想，是砥砺的境界。作为现实，则是身不由己的叹息。

既然现实无法脱俗，子女养老仍是所有老年人心中固有的渴望，为父母尽孝仍是最经典的传承，特别是尽孝于耄耋父母，成为了贯穿古今的课题。

古语说，床头百天无孝子，临财厝内有亲疏。说的是，子女侍奉老人时间久了，难免有言差语错、百密一疏的时候，遇到久病卧床，更是精神的煎熬与身体的透支，子女也是茫然无助，无奈一片。但即便如此，孝子仍在，孝心仍在，孝子仍伴随左右，孝心仍怀揣肺腑，孝文化仍坚定不移地扎根于万千街巷，蜿蜒于城市乡村。

孝心在心，不在事。宛如给亲人上坟，纸烧人心，不关冥币的面值，也不论纸的厚薄。心到，情到，老人安慰，子女祥和，天伦之乐，真情自然洋溢。

百善孝为先，对人不对事，对事天下无孝子。

万恶淫为首，对事不对人，对人世上无完人。

这幅对联，辩证地设定了孝心的尺寸和道德的边界。

伺候病人，如日月相随，是尽心守望的过程。如果量化分析，就如同把千年古籍放在荒凉的雨中，风化成宵小的碎片。

长久地伺候病人，必须完成角色的转换，树立以病人为核心的思想。生活秩序打乱了，工作事务耽搁了，人情社交阻滞了，进取的步伐后退了。身心俱疲，经济拮据，精神沮丧，有时是人财两空，困难艰辛无处诉说，也无法诉说，还得强打精神尽心完成应有的担当。未来已来，现实的悖论，时刻敲打昏黄的夕阳。偶尔突兀的言辞，不由人不由然地不觉地滑过多嘴的唇边，久病的老人或有瞬间的不悦，也是常情。仅此，不能轻言“床头百天无孝子”，否则，中华孝文化何以千古流芳？

久病卧床，更是心灵的痛苦淬炼。求生是人的本能，不论什么病，病人都向往痊愈，渴望健康。但不论什么病，都是一个博弈的过程。大难不死，是脱胎的涅槃。至于绝症，更是垂死的挣扎。病人真的心如止水，想必是生命绝望的尾声。与病魔抗争，伴随起伏跌宕的情绪。即使面对满怀孝心的子女，也有捶胸顿足的内疚。对生命的无限留恋，对美好生活的依依不舍，有时变异为不安的焦躁，把不能甘心的恐惧，发向自己的亲人。迁怒于亲人，时有发生。亲人这时都表现了极度的宽容和无奈，即使情感崩溃，也只能躲在无人处失声痛哭。然后，再次梳理心绪，平整情感，重新投入伺候病人难捱的征程。“床头百天无孝子”，是辩证地对儿女孝心最美的注脚。

老人生病和伺候老人，是孪生的血缘共生，是心有灵犀的情感共鸣，不然，病人会倍感厌世，子女也会遗憾终生，即使后悔无穷，也是“子欲养而亲不待”。伺候病人，孝心，成了最长情的告白，像小船紧贴水面，无微不至地关怀，是孝心醇香的的弥漫。一生强大的父母，老了就成了无助的弱者，孝心是天经地义的使命。

孝，从老从子，本意搀扶老人，引申敬奉父母。孝悌相生，仁义相伴，父母与子女，兄弟姐妹，叔伯妯娌，夫妻之间，孝悌千古相随。孔子曰，孝悌仁之本，《周易》谓仁为乾坤之德，是亲爱友善的源泉。孝悌之心，仁义之德，是无尚的关爱，是朴素的依赖，是弥香的窖藏，是挚诚的守望，是息息相通的期待，是心心相印的缅怀。

圣人如孔孟，俗子如众生，皆需孝悌所系。街谈巷议，凡夫孝心，虽市井文化，却历来是社会的主流。宫廷文化，尽管被无限地演绎，也仅是市井文化饭后的谈资。芸芸众生，无数的凡夫俗子，怀揣最朴素的孝心，在孝悌文化的陇亩上，世代耕耘人间最温馨的沃土。