(转)我练真气运行法的体会

这是玉清境朋友的真法练功体会，很有代表性，好不容易今天他发了善心，写了一篇体会，俺赶快给转了过来，非常非常的有借鉴意义！大家看看，可能提高不少见识！

我练真气运行法的体会

     我练真气运行法有一段时间了，练习期间也拜读过一些传统丹经，与传统丹道传人或俗世间的道教清修者亦有过经验交流。鉴于此，我想把我的练功体会公于论坛，作为真法修炼者的参考。

体会一：传统丹道修炼功法注重一气呵成，真气运行法讲究化简为繁。

     关于传统丹道功法：传统功法在练精化气阶段的原则是意守丹田，在丹田里不断聚集能量。有成者在能量结丹后能冲关还丹，彻底打通丹道小周天。任督二脉彻底打通后，十二正经及奇经八脉中的其它六条经脉也会相继彻底被打通。这样，修行者就进入了练气化神的修行阶段（其实在我的体会中，练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道等步骤在修炼过程中是不可分割的整体，只不过每个阶段有所侧重而已，关于这点我会在以下的体会中谈到）。

     因为传统丹道功法步骤精简、步步印证，所以我暂时将其理解为一气呵成式。不过修行者在实修过程中往往很难突破练精化气的阶段，因为能量在丹田内不断积累，不懂运化者的精气很容易当场或者在入睡时由外阳遗出体外。关于这一点，我的老师（龙门派传人）建议不要用固精法，因为纵然固精法有用也只能救一时之急，这个月能守住精气，下个月就不见得了。修行者在腹胀时可以意守中丹田和下丹田，让精气在自然中运化，而精气在中、下丹田中游走便可以滋养五脏，修行者须保持自然、放松、虚无的状态，练到自然清醒就可以收功了。

     通过这样练习，修行者就能守住精气，即使在梦中要遗，也会在遗之前惊醒。届时只需起身放松静坐即可。

关于真气运行法：通过实修真法，我觉得它是一种将传统丹道修行拆分了的功法。

     读过真气运行法的人都知道，真法从巨阙穴入手，进而过渡到下丹田，一开始便开辟了一条让精气在巨阙和下丹田之间往返、在五脏中运化的道路。而且真法很善于对“妙”和“窍”因势利导。比如说，在精气集满胀腹时，可以转意守丹田为意守会阴；当会阴跳动且无它“妙”时，修行者可以静观其“窍”，也可以转为意守尾闾或命门；当命门跳动或者开合时，可以继续在此处积累能量，也可以转守夹击。就这样，真法为我们打开了一条较浅的练精化气的通道。虽然真法强调不要以意御气、强行引导，但它却巧妙地利用真气运行的规律，总是在下一站等候真气的到来。这样，小周天浅浅疏通，其它经脉也都相继浅浅通气。然后呢？有很多真法修行者往往被五步中的一句“元神蓄力育生机”能得思绪万千、想入非非，当然也有惶然不知所措的。其实此时讲“元神蓄力育生机”我觉得还为时过早，至少对大多数真法修行者是这样。小周天浅通以后，修行者应该继续回到真法第三步，继续积累精气，继续重复真法的修行，这样小周天才会一通再通，其它经脉也会跟着一通再通。至于元神蓄力的时机，是要根据实修者经脉通气的程度而定的。火候不到就开始蓄力，虽然无害，但我个人认为是走了弯路的。关于这一点我会在下一体会中说到。

体会二：入静要讲门道，而真法与传统丹道修行法入静修行的门道有区别。

      同上先说传统丹道功法对入静的修行。因为我没有对传统丹道的实修经验，因此对传统丹道的修行始终不敢大放厥词，只不过是人云亦云而已，但即便如此，我也根据丹经及其他实修者的经验作了一些总结。

      凡是踏踏实实修行的人或多或少都会对各家对入静的修炼有所了解。其实归根结底就是要达到无欲无求的境界，或许有人会说光是无欲无求仍尚浅。关于这点既然我没修到就不过多争辩了。

      佛家一开始就修心，换言之就是从最高境界入门。这要有相当根基的人才能做到，也许这种根基指的就是具备大彻大悟的慧根吧。而道家却是由功法入门，也就是以上所说的门道。丹经言明，还丹以后才能进入真正的胎息，外呼吸完全停止。之前若士兄在群里曾发表过“初禅念住，二禅息住”，三禅、四禅的境界就不得而知了。不过道家千辛万苦修成胎息，也只是佛家的二禅令我不禁汗颜。道家在完成筑基后，进入胎息入静的状态，且届时大周天已通，个中体会只有实修者才知道。虽然水到渠成，却也非一日之寒。

      真法对入静的修行也有它的层次。真法之前注重的也是门道，它与传统丹道功法门道的不同我在体会一中已经说到。小周天浅通后，其它经脉也跟着相继浅通。这就是为什么很多真法修行者小周天浅通后，继而会有全身经脉由跳动到通气，进而到彼此相通的感觉。凡是修到了大周天浅通的真法实修者一定会有这样的体会：丹田开合节奏统一，入静快而程度较高，静坐时间变长，能切实感受到真气在全身经脉运行，腿不麻（我是单盘），八触消失。我个人认为这是对入静修行的很好的门道，虽然外呼吸没完全停止，但却能较好地做到心无旁骛、摈除杂念。据我的实修经验，八触消失是大周天浅通时的一个信号。随着更深入地通气，八触又会出现，不过通气的层次越深感觉会有所不同，入静的程度也会提升。

      “元神蓄力欲生机”是就入静程度而言的。真法实修者觉得入静深了，可以转意守丹田为鼻尖，或两眼之间的前方。祖窍开，性光出现后即可以修性光。我认为性光圆满后，便可以开始“元神蓄力欲生机”，也可以说是“明月照丹田”。

体会三：真法修到一定境界也会出现马阴藏相

       关于马阴藏相网上争论颇多。众所周知，马阴藏相是小周天彻底修完的信号。不过我也听说过有人还丹后还未藏相的，看来道家功法果然博大精深，不可完全以常理论之。然而我要提醒各位真法实修者的是，男子的外阳和睾丸会在修行过程中有所缩小。望各位修行者别等到铸成大错后再吃后悔药。

体会四：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道不可拆分而言。

      可能会有人认为我在此发表谬论，但我要强调的是，这仅是我个人实修体会而已。精、气、神是人之三宝，相应而生，相生相化。修到一定阶段，我们都能有所体会。我想“精满（保暖）思淫欲，气足不思食，神足不思眠”亦是古人留给我们的体会吧。而关于虚和道，知之者二、三人。佛家一开始由心入手修行是有道理的。宝剑赠英雄，红粉配佳人，一个“道”字怎能平白无故地让人“顿悟”？所以，我认为功法虽然重要，但说到底也要归到心的修炼中，而我们对道的参悟更要渗透到平时每一次的静坐中。

以下推荐一篇玄心道友的静坐心得

      参禅悟道也好，单纯静坐也好，都是很自然的事情。想做就做。

      面对喧嚣、繁忙的现代都市，大家可以选择多种方式调整疲惫的身体和浮躁心灵。旅游、健身、读书、看电影，甚至连邀上好友下馆子吃一餐也能给不平衡的心灵加上物质的砝码。这些业余活动是很有必要的。现代社会虽然发达，但却是以精神文明为牺牲品而搭建的空洞世界。

      也有很多人会选择静养（总觉得“修炼”二字会无端增加神秘感）的调整方式。通过亲身体会，感觉人可以通过静养找到宁静。这种宁静不是物理上的，而是精神上的。那种感觉很好。至于静养会不会使人获得“精神←→肉体”上的改变，还有待科学发展或当事人的印证。但改不改变并不重要，因为我们静养的初衷就是为了享受宁静。能够体会到的人，继续就是；不能体会到人尚可选择其它方式解乏。静养并不是为了“成佛”、“成仙”，它只是一个单纯的享受过程。如果人类真的可以通过静养加速进化，我们大可不必神往，因为小时候的愿望长大了不一定实现，顺其自然最好；我们更不必害怕，因为如果追求宁静也会在自然选择中被否定的话，那么一个“道”字就真不知所谓了。

     我不太喜欢马克思，他的思想经不起历史检验。但有一点我还是认同：任何事物，只要符合进化性、进步性、唯物性，就是可尝试的。

     我从来不会把修炼学理解成一门很神圣的学问。现代科学提出的“弦理论”似乎已经开始与传统修炼学发生碰撞，而修炼的唯物性也会随之逐渐显露。

体会五：还丹否？

     丹经上说，还丹时从泥丸宫下降的时候上颚会有甘甜的琼浆玉液滴落，至丹田形成丹。既然属于“离经叛道”之辈，在“误入歧途”之前，我便不敢对还丹有所奢求，但最终会不会还丹也不是谁说了算的。在真法实修过程中，由于小周天渐通，在周天运行时有上颚后部一片甘甜的“气息”，甘甜气息渐渐转为甘甜的粘稠物但始终没有达到滴落的地步，要用舌头根部摩擦取之才能混合津液下咽。这种情况至今也不过出现三至四次。因此，我曾萌生过一种大胆的猜想，是否真法的还丹过程正如它分割传统丹经一样，小周天一点一点地通，丹也是一点一点地还？关于这一点还请感同身受者能给予指导。