在中国的书法史上有着许多不同的书体，除了大家所熟知的篆书、隶书、草书、行书、楷书等等，还有许多不太常见的书体，但是作为一个书法人，对于这五种书体都得有一定程度的涉猎，不然就不能算内行。
除了这些基本的书体之外，还有一种书体是任何一个书家都必须要会的，那就是小楷。
很多人认为小楷书法无非就是将楷书写小一点，这种看法是对于笔法的不了解所导致的，小楷书法是一种独立的书法体系，他的用笔方法和某些结字规律跟楷书并不是一回事。
小楷书法在中国书法史上有两个高峰，一个是魏晋时期，一个是唐朝时期。魏晋时期是小楷书法的诞生和发展时期，钟繇变隶为楷，增加了书写时候的顿挫与波磔，王羲之、王献之在前人的基础上，将小楷书法推向一个新的高度。
到了唐朝由于宗教文化盛行，导致了许多经书的需求量暴增，在印刷技术不成熟的时代，那个时候的经书基本是靠手抄完成，这一类经书比较昂贵，一般只有贵族阶级才能阅读。抄写这些经书的人有一个职业，叫做“抄经生”。
这些“抄经生”是一个职业，且有着严格的选拔体系，一般还需要经过考试，拿到了“职业资格证书”才能去抄写经文。
这些“经生”在抄写经文的时候，一般有着一套极为细致的流程，甚至于斋戒、沐浴、焚香宴坐，对于纸与笔也较为讲究，一般多用“鸡距笔”，书写的时候保持绝对的安静。所以我们看再整个唐代的“经生小楷”，极为精妙，且端庄而肃穆，有着极高的使用价值和艺术价值。
很多人说，唐人的“抄经小楷”变化不多，没有内涵，这也是不懂笔法之故。我们看那些精彩的唐人小楷，比如《转轮王经》、《灵飞经》，随便拿出一个字来，其笔法的起伏变化，其神态的妩媚多姿，是后世之人难以企及的高度。
在众多的抄经小楷当中，许多人将钟绍京抄写的《灵飞经》作为“天下第一小楷”，这件作为乃是大书法家钟绍京为“玉真公主”所抄写，写得极为精彩。
但是钟绍京还有另外一件作品，千百年来，少为世人所知，但是其笔法之精妙，结构之精彩，比之《灵飞经》实在是不遑多让。
这件作品就是《转轮圣王经》，这件作品同《灵飞经》我们看他们在笔法上乃是一路，在结构上，《灵飞经》较为板正，而《转轮圣王经》则是较为浪漫，每一个字的姿态极为舒缓和放松，论及艺术价值，《转轮圣王经》实在略胜一筹。
这件《转轮圣王经》只有一种版本，且流传有序，不像《灵飞经》版本众多，不易挑选。
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