年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
唐诗的选题十分广泛，有描写山水田园的作品，有描写边塞生活的作品，有描写人间百态的作品，还有描写民俗风情的作品。写民俗风情的诗作虽然相对少见一些，但也有知名度较高的一首，就是姚合写的《晦日送穷》。晦日是指每个月的最后一天，一年之中最大的一个晦日就是除夕。在唐代，每到腊月的最后一天，都会有“送穷”的习俗。姚合是中唐时期的诗人，擅长写五言诗。后人觉得他的作品可以和贾岛比肩，常常把二人并称为“姚贾”。
这首诗通俗易懂，没有用典故，深得“乐府诗”的精髓。每一年到了这一天，就会准备美酒在大街中间举行祭拜活动。一眼望去，所有家庭都进行一样的活动，全都进行“送穷”仪式。关于“送穷”这种习俗源于何时有两种说法。
古人面对种种解释不了的现象，产生了鬼神之说。《山海经》中写道，“东望恒山四成，有穷鬼居之”。古人无法通过严谨的知识体系解释贫穷这种现象，于是创造出一个“穷鬼”的形象。有学者认为，《山海经》中的“穷鬼”并非民俗中的“送穷鬼”。他们根据《荆楚岁时记》找到了证据。
《荆楚岁时记》是南北朝时期出现的一部笔记体文集，书中记载了自元旦至除夕的24个节令和时俗。在这本书中提到了“晦日送穷”的习俗。不过《荆楚岁时记》有多个版本存世，其中只有一个版本有相关条目。所以，有学者认为关于“晦日送穷”是后人注释的时候，添加的条目。
总之，无论采信上述哪种说法，到了唐代，“送穷”已经成了一种大众习俗。习俗的形成往往和社会背景有关，唐朝从贞观之治到开元盛世，造就了繁华也导致了贫富差距的出现。历经安史之乱，大唐王朝由盛转衰，但贫富差距没有消逝，反而日趋严重。这样一来，家家户户通过这样一个“晦日送穷”的习俗，渴望摆脱贫穷，过上富足的日子。
如何看待唐代的这个风俗呢？首先，不能简单地将其定义成封建迷信活动。其次，要思考习俗产生的原因，结合具体的时代背景了解这一习俗。“送穷”的习俗到了宋代发生了一些变化，由原来的晦日进行固定到每年的正月初六或者正月的最后一天进行。通过这个变化可以推测出，由于年俗活动普及，“晦日送穷”和年俗产生了交集，并成为年俗中的固定项目。
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