每个朝代在覆灭之后，都会有一些遗老遗少保留下来，而这样的现象在清王朝灭亡的时候尤甚。鲁迅先生在自己的作品《无常》中这样写道：“在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：'一见有喜’。”
其实，除了鲁迅或者近代作家的笔下的一些遗老遗少之外，还有很多生活在现实里面的遗老遗少，他们缅怀过去的“荣光”，害怕新生活带来的巨大改变。他们遵循前朝所谓的传统，饮食起居，作息制度都严格遵循“老祖宗”订立下的规矩。
如果不是生活在新时代的中国，这样的人在古代的时候，肯定都被当作叛乱之罪杀头示众了。要知道，这样的做法在古代可是大罪，是需要株连九族的。
当这群遗老遗少赶上了好时代，所以在距离大清灭亡了100多年之后，还有人打着皇族后裔的旗号招摇过市。几年前，众多媒体就报道过一个叫着爱新觉罗·州迪的满族人，这个出生于广州却自称多尔衮后人的男子，希望通过自己的努力保留自己祖上在北京的一座四合院，并且将其返还给自己居住。
此外，这个男子还经常穿着黄色的满清皇族服装到处招摇撞骗，最后在众人的怀疑声中，渐渐地销声匿迹了。
其实，像爱新觉罗·州迪这样的人还有很多，甚至在东北辽宁本溪市有个叫泥塔村的小村落，里面就居住了一群像爱新觉罗·州迪的人，他们自称是满清的皇族，不与外人交流和通婚，甚至还有专门的节日来举行满清仪式的祭奠活动。
据说这个村子最初并不是这个样子，而是有个爱新觉罗家族里面有个老寡妇，因为得罪了康熙大帝，不得不带着自己的家人逃到了泥塔村，并且在两百多年的时间里面，将这个村子里其他民族和姓氏的人赶了出去，由自己庞大的家族成员掌握这个村庄的所有权利。
随着清王朝的覆灭，这个村子里姓爱新觉罗的人为了避免遭到报复，就纷纷改了自己的姓氏，改成了金姓。但是村民们在每年都要举办的活动，如“颁金节”以及日常的一些生活习惯还是暴露了这个村庄。
很快，泥塔村成为了网红村庄，一波一波的好奇人士带着各种目的来到了这个小村落，打破了村民们的平静生活。从目前网络上流传出来的一些图片来看，这个村落的确保留了很多满清时期的元素，如黄色的物品随处可见，大多数的男子都留着满清时期独有的大辫子。
并且随着这个村子的走红，越来越多满清的后裔前来寻根或者寻找认同，希望能够在“自己人”的身上看见往昔的“荣耀”，对于很多满清后裔来说，这个村落俨然成为了自己的精神家园，在每年农历十月十三日举办的“颁金节”时，不仅在外奔波的本村人会赶回村里来参加这个盛大的祭祀节日，还有很多其他地区慕名而来的满清后裔聚集在此处，一切祭拜自己的祖先。
在祭拜的过程中，清宫剧里面常见的各种装扮和设备如满清八旗的旗帜都一应俱全，让人乍看之下，真有种恍如隔世的感觉。
都说大千世界，无奇不有，但是这群人却抱残守缺，不能够用与时俱进的眼光来看待这个崭新的世界。不过也可以往好里说，这些人能够很好地继承祖先的习俗，对于文化的传承有着客观上的促进作用。
但是也有一些潜在的危险在里面，有很长一段时间，这些满清的后裔希望自己能够重新住进紫禁城，这样的想法无异于痴人说梦，是很危险的。
其实，不论是中华民国，还是新中国，在对待满清的问题上，都表现出了极大的宽容，要是放在古代的时候，这些人的这些事情，只能够在私下里偷偷地做，要是像泥塔村这样大张旗鼓地为满清皇族招魂，早就被拉上了断头台，因为这些都是不稳定的因素，都是对于朝廷和政府的极不尊重！
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