揭密犹太民族的魔方4

作者：乐和

                       第10节：3．忠于自己的民族

3．忠于自己的民族

　　犹太国分裂

　　所罗门的继承者是罗波安。罗波安是一位奢侈好色、嫉贤妒能、听信谗言的昏君。在他的领导下，犹太国的国力由盛而衰。面对人民日益不满的呼声，罗波安作出的回答是“我父亲给了父们沉重的负担，很好，我作为新国王，打算给父们更重的负担，我父亲用鞭子抽父们，我将用带刺的鞭子抽你们”。于是十个部落拒绝承认罗波安，另外推举了新国王，定都撒马利亚，称为以色列王国。只剩下犹太部落和便雅悯部落仍然效忠于他，成立了犹大王国，首都仍为耶路撒冷。犹太人的国家从此一分为二。

　　公元前8世纪，两河流域的亚述人强大起来，改变了西亚地区的形势。亚述首先迫使以色列称臣纳贡，继而于公元前721年攻陷撒马利亚，俘掳了以色列王和臣民两万多人，把以色列置为亚述的行省。犹大王国虽然继续维持了一百多年，却也不比以色列强多少，犹大王国的续存是以向亚述纳贡称臣为代价换来的。

　　巴比伦之囚

　　然而，犹大王国的这种状况并没有能够长期存续。公元前605年，亚述被新巴比伦所灭，新巴比伦国王尼布撒二世与埃及法老尼科争夺巴勒斯坦。尼布撒二世围攻耶路撒冷十八个月，公元前586年城陷。随后，圣殿遭洗劫，耶路撒冷成为一片废墟。犹大王国的国王、祭司、贵族和工匠数万人被俘押往巴比伦。犹太人被流放，史称“巴比伦之囚”。 

　　在这次大流放历程中，他们又一次被迫离开自己的家园，向东、向西、向南、向北……成为他乡不受欢迎的外来客。由此而产生的“大流散”一词，也成为后来西方史学家专指犹太人离开巴勒斯坦到世界各地定居的专门术语。幸运的是，其中流放到巴比伦的犹太人并没有被强制性地分散开来，而是聚集在一起，又逐渐形成了稳定的犹太移民区。

　　波斯帝国的自由人

　　最初的时候，由于亡国之民的凄苦生活，犹太人对巴比伦具有强烈的仇恨情绪。但是，后来巴比伦王国又被波斯帝国灭亡，犹太人的状况发生了改变。波斯帝国的统治者发现，犹太民族的一神教思想很适合帝国巩固统治的需要；同时，由于犹太民族十分注重教育，犹太人的文化素养普遍较高，这种知识对他们来说也是一种精神财富。因此，波斯帝国的统治者对犹太人采用了借重和利用的政策。于是，犹太人以自己民族和宗教保存的优势使自己处于了一种较为宽松的环境之中。

　　在波斯王的统治下，犹太人被准许有自己的领袖和自己的祭司，被囚禁的国王仍然受到人们的尊重，人们就像在犹大国对待一个国王一样对待他。犹太人的宗教习惯和宗教仪式不受干扰。除了行动受到限制外，犹太人仍是自由人，可以拥有奴仆，有权经营任何行业，有的犹太人还担任了高级官吏。但物质生活安逸的同时，精神生活却出现了危机。在这个充满了诱惑的环境下，犹太人要保持自己的民族性并不是件容易的事。他们生活在异族之中，目睹异神豪华的殿宇，以为自己真的被上帝抛弃了。于是先知们又出现了，他们将犹太民族从精神崩溃的边缘中拯救了出来。

　　重建圣殿

　　公元前538年，波斯国王居鲁士允许犹太人返回巴勒斯坦，不愿返回的仍可留在巴比伦。犹太人首批回国的约有四万人。他们经历了穿越沙漠的漫长族程，希望在犹大国的废墟上建立一个新的国家，重修圣殿。返回耶路撒冷的犹太人和留在当地的极少数犹太人联合起来，历经二十年，修起了上帝圣殿，史称“第二圣殿”。虽然它的规模和豪华程度远逊于所罗门圣殿，但圣殿重修起来了，犹太人历经浩劫的信仰也重新树立起来了，这个民族也随之再次崛起。

　　“大流散”的历史是犹太民族遭受磨难、历经艰辛的历史，也是犹太民族的民族意识经历磨炼的历史。在“大流散”的历史进程中，犹太民族熬过了一个个充满辛酸和屈辱的漫漫长夜，但是犹太民族又历经摧残而不变，历炼成为一只振翅于黎明的风凰。

　　由宗教的独一性而保持自己民族的独立性，由民族的忠诚性又促进宗教的坚定性，这就是犹太教不因犹太民族艰难曲折历史而消逝的重要缘故，也是犹太人杰出智慧的体现。

                   第11节：4．先知是犹太人的精神领袖

4．先知是犹太人的精神领袖

　　先知时代

　　所罗门王死后，王国分裂为北部以色列和南部犹大国。双方兄弟阋墙，明争暗斗，为了削弱对方，甚至不惜拜倒在强邻脚下。与此同时，宫廷内部也争权夺势、相互残杀，致使两国国力每况愈下，迅速衰败。在民族危机与日俱增之际，自公元前8世纪中叶起，一批“先知”登上犹太政治舞台，展开了一场影响深远的先知运动，由此开始了犹太教历史上伟大的“先知时代”。

　　什么是先知

　　所谓先知，是指犹太人民的精神领袖。他们之中有许多人是伟大的诗人，但又远远超出于诗人；他们之中有些人能言善辩，但又不仅仅是雄辩的演说家；他们都有一个共同点，那就是敢于坚持他们所认为的真理。虽然他们之中很多人心胸狭隘，完全不能容忍任何不同意见，但是他们坚持自己的信仰，遇到原则问题敢于牺牲一切，包括自己的生命在内。

　　犹太教以后之所以能征服异族，之所以能征服世界，就是因为有着一批先知，他们以自己对于犹太教的忠诚和杰出智慧，促进着犹太民族和犹太教的发展、壮大，甚至是所向披靡。在犹大国中，任何时候，一位国王犯了错误，就会有“先知”向他指出。在犹太人中，任何时候人们背离了狭窄的天赐正道，一位先知就会出来提醒大家。任何时候国家犯了罪，一位先知就会预言万能的上帝将会如何愤怒。到最后，先知的声音就具体表达了民族的良知。

　　先知的思想

　　几百年之后，犹大国家被埋葬于自己错误所造成的废墟之下，但它的民族良知却作为犹太民族贡献给全人类的光辉遗产留下来了，这就是先知们的著作。

　　先知中最伟大和最为杰出的代表有阿摩司、以赛亚、耶利为和以西结，他们都从同一个基本观念出发，即一个上帝、一个唯一的创世主和士师、一个非神话和非魔术的神、一个不屈从于命运和不受任何约束的最高意志。他们坚信必须维护和传播自己的信仰，要求人们遵守道德戒律。他们向犹太人传达上帝的预言和旨意：犹太民族要遭受亡国和流放之苦，但上帝不会忘记他的特选子民，历经苦难的犹太民族最终会回到上帝对他们应许之地，建立自己的国家。犹太人必须固守这一信念，否则就不可能获得拯救。

　　先知们的思想以著书立说的形式被记载和流传了下来，这形成了犹太教的主体教义。如《摩西五经》、《先知书》、《圣徒传》、《犹太法典》等。这些宗教经典的完成不仅促进了犹太教的巩固和发展，而且使犹太人的生活有了规范。这对流散中的犹太人，能在近两千年长的时期中保持民族的同一性，起了关键的作用。

　　先知的意义

　　尽管先知们经历了动荡的犹太社会的不同时期，各人看到了不同的历史事件，但他们却超越了各自的时代和历史事件，构筑了共同的宗教原则和伦理规范，在犹太教义中具有永恒的意义。

　　在历史的长河中，在苦难和快乐的岁月里，犹太人正是因为有着一大批先知云集在周围，真理才战胜谬误，屈辱才换成笑容，圣殿被烧毁才能重新建起，犹太人被追杀才又重新聚集，直至生生不息，不断壮大。先知们用自己的智慧鞭挞人们，又启迪人们，拯救宗教又发展宗教，同时又形成了犹太民族的智慧之源。犹太人的杰出智慧就是因为拥有了智慧绝伦的先知们。

                         第12节：5．吸收异族宗教的养分

5．吸收异族宗教的养分

　　苦难决定融合

　　由于迦南地处国际性的战略要道和通商要道，千百年中它一直是四周强邻争霸焦点。从古埃及到公元前2世纪，除犹大王国时期的短暂兴盛外，犹太人一直处于周围列强的夹缝之中。轮番遭到异族的攻掠、奴役和蹂躏，亡国的痛苦、寄人篱下、为人牛马的遭遇，使犹太人陷入悲惨的深渊。

　　但是，犹太人在浪迹天涯的过程中，也看到了其他民族的苦难与不幸，从而发展了超民族的宗教观念，逐步将对民族幸福的追求，升华为对大同世界的向往。这正是苦难的犹太民族绝伦智慧的不凡之处。

　　吸收波斯教精华

　　最初灭亡犹大国的巴比伦王国，是一个文明极为发达的国家，它的学术空气及波尼德国王谋求民族精神统一的宗教改革，都给犹太人留下了深刻的印象。在犹太民族饱受异族欺凌的过程中，他们也从异族文化中吸取着有益的成分。虽然沦为“巴比伦之囚”，但多数犹太人仍坚信上帝必定会拯救其子民。于是，每逢安息日，他们便集于一处，重温先知教训，彼此安慰劝勉。这种聚会形式形成了日后犹太会堂的前身。

　　波斯帝国攻占巴比伦后，为防止埃及和希腊东侵，很快下令释放在囚的犹太人重返家园。由于犹太教有利于波斯帝国的统治，因而得到波斯大帝居鲁士的大力扶植。加之波斯拜火教的一神及末日审判、善恶交战、天堂地狱等观念影响，使犹太教获得新的发展与完善。犹太人返回家园后，重建了巴比伦人所毁灭的圣城耶路撒冷和圣殿，还仿效波斯教祭司的教制，建成了以学士为主体的祭司阶层，形成犹太宗教史上最典型的政教合一的实体。这种祭司阶层拥有很高的政治、经济特权，是犹太人民的直接统治者。著名的大祭司、犹太地区省长尼段为按祭司观点对犹太教教义、教规进行了重新修改和整理，并进行多种纯洁犹太民族的改革，如禁止犹太人与外族通婚等。就在此前后，作为犹太教理论基石的《摩西五经》已编篡成型，文士以斯拉开始为耶路撒冷的居民宣讲此书，这表明犹太教的发展已进入成熟阶段。

　　希腊化

　　公元前332年，马其顿大军闯入了迦南地区。马其顿国王亚历山大幼时曾师从希腊著名哲学家亚里士多德，因而非常热心传播希腊文化，于是犹太民族又被卷入“希腊化”狂潮。亚历山大死后不久，他的帝国就四分五裂，犹太民族生活的迦南地区，不到二十年就七次易主，最后划入自称埃及王的托勒密的版图。这时，不少犹太人云集埃及亚历山大城，形成了一个强大的犹太社团。他们把古希腊哲学思想注入犹太经典中，并接受了希腊斯多噶派哲学思想，从而产生了具有浓厚东方色彩的犹太希腊哲学，为犹太教注入了新的活力。

　　公元前198年，犹太人再次易主，为塞琉古王朝统治。为了长期彻底推行希腊文化，安条克四世于公元前168年断然宣布犹太教为非法，并采用各种极端措施制裁犹太人，如禁止遵行犹太教的所有礼仪和节期，包括割礼和安息日，肆意焚烧犹太教律法书，悍然在耶路撒冷的圣殿中为希腊主神宙斯设立祭坛，用犹太人视为污秽的猪肉献祭，甚至强令犹太人吞食猪肉。有史以来，犹太人第一次仅仅由于信奉本民族的宗教面临绝境。但是，不甘受辱的犹太人揭竿而起，终于公元前165年重返耶路撒冷，为圣殿举行了庄严的洁净礼。

　　世界之神

　　公元前63年，罗马大将庞培的大军又将铁戈直指耶路撒冷，犹太人对征服者的残暴统治进行了一次次反抗，但又一次次被镇压。恼怒的罗马人于公元70年血洗耶路撒冷，圣殿再遭火劫，昔日雄伟华丽的殿堂在烈焰中化为灰烬，只留下一段西墙。西墙历经千年保存了下来，犹太教徒认为，这是因为他们所信奉的上帝神始终没有离开圣殿。从此，在西墙边祈祷成了犹太宗教生活的重要内容。

　　公元135年，最后一次起义被镇压后，犹太人被大批逐出家园，开始了在世界各地流散的苦难历程。失去了家园的犹太人，对所到之处百姓的苦难也寄予了深深的同情，他们深深感到不公，犹太民族需要一个“救世主”，整个人类都需要“救世主”的保护。这样，犹太教在经历了曲折发展，吸收异族宗教养分之后，终于从部落主神上帝、民族神上帝走向了世界之神上帝的成熟阶段。