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《金瓶梅》里讽刺人是不动声色的，你们看西门庆，在潘金莲面前把牛逼吹到天上了，武大郎捉奸，他自己先跑到床底下躲起，反倒是潘金莲上去顶门。潘金莲看不下去，说你连个纸老虎都怕，他想起武大郎就是个三寸丁，又牛逼起来，开门飞起一脚踢在人家心口上，过了一天，才想起武大郎还有一个打虎的兄弟，立马就吓得如落入冷水盆一般，王婆都看不下去，说你是把舵的我是撑船的，我老婆子都没怕你怕什么。另外，我觉得写小说跟画素描真的有相近处，一轻一重一正一反，节奏感和质感自然而然就出来了。还有就是金庸写韦小宝绝对从西门庆身上得到启发。
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《金瓶梅》的独一无二之处、伟大之处，在于它把一切所谓的公义、道德都解构了，驱魅了。第十一回写西门庆梳笼李桂姐，第十二回紧接着就写潘金莲私仆受辱，西门庆去嫖妓十几日不回家光明正大理直气壮，潘金莲难耐寂寞与僮仆有私情不仅偷偷摸摸，还要被西门庆脱衣责打，这一正一反的对比，是对男权社会最直接的批判。不仅如此，武松这个《水浒》里的英雄，在作者笔下也成了一个莽夫、懦夫。武松出场时，打虎，拒绝潘金莲的勾引，是一个传统的英雄形象，可是当他要为武大郎报仇时，却错杀了路人，让正主西门庆逃脱了，最让人无语的是，这个连老虎都不怕的英雄，在县官、知府面前，唯唯诺诺，甘心受辱，毫无男子气概，这里的了不起甚至都超越了对西门庆的批判，对西门庆，是黑暗赤裸裸的呈现，对武松，是直接把民众脸上的那层面皮给撕了下来：你们所谓的英雄，所谓的义士，其实不过如此。中国的长篇小说，因为是从说书的传统来的，所以表面上会有一个道德的套子，《金瓶梅》口口声声批的是淫妇，其实作者骨子里所有的同情都放在潘金莲身上，因为潘金莲最有反抗的精神，最有追求自己的情和欲的力量，所以她就最要受尽无边的苦难。在我看来，中国的长篇小说，排第一的，自然是《金瓶梅》，在《金瓶梅》面前，连《红楼》也显得虚伪，《水浒》不过是男人的意淫，《三国》是乡愿的白旗，唯有《西游记》的大闹天宫一节能与《金瓶梅》相提并论，潘金莲是大闹天宫的孙悟空，孙悟空是大闹清河县的潘金莲。
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今天是三月九号，国际劳动妇女节的次日，我还是想说说《金瓶梅》。对女性的物化有两个方面，一个向下，一个向上。这两个趋势几乎没有人能逃脱。向下的我不多说了，丰乳肥臀，生育机器之类，这种物化比较容易看出来。向上的，很多人不觉得是物化，比如把妇女节称为女王节、女神节，其实这也是物化。把女性纯洁化、神圣化，也是物化。这两类在文学史里面都有传统，西方的多了，但丁就动不动女神引领我们向上，中国的，比如曹雪芹说女人是水做的，都是。《金瓶梅》最让我惊叹的地方，是作者在明朝时，就超脱了时代，做到真正地把女性当成一个个真实的人来写（有人说毛泽东说《金瓶梅》看不起女人，如果是真的，只能说主席至少在这点上还比不上兰陵笑笑生，这不是批评，直到现在绝大多数人包括我自己也比不上）。最典型的地方，是作者写宋蕙莲，她的水性、她的轻狂、她的挣扎和自尽，真实到不能有丝毫的改动，关键是作者笔下的女性都是如此，宋蕙莲只是其中一个罢了。把宋蕙莲跟苔丝对比，就可见哈代跟兰陵笑笑生的差距在哪里（在《无名的裘德》里，淑的形象比苔丝更贴近于一个真实的人，这是哈代的进步，可惜他后来没有继续写下去）。如果早一点把《金瓶梅》解禁，让每一个写作者都好好读一遍，我相信我们当代的文学史会有一个很大的改观。
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文字的泯灭有时候是自然的，有时候则不是，《金瓶梅》里面，有许多“毛”字旁的字，我是从未在别处见过的。这种人为泯灭是渐渐升级的，现在的出版社已经不允许在书里出现脏话，那怕是最普通最常用的脏话，他们都能不用就不用。
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书法里有回锋的说法，叙事写人也讲究回锋的。比如史传里面，叙述完一个人的生平，到临末处，人也死都死了，偏偏再拿一小段，讲此人生前的一两件轶事，这就是一种回锋。还有一种回锋：《金瓶梅》里，应伯爵抓住贲四在酒桌上讲笑话时的疏漏，说他对西门庆笑里藏刀，把贲四吓坏了，赶紧封了三两银子去孝敬应伯爵。这里一直都是写的应伯爵的奸狡狠辣，但临到最后，应伯爵收了三两银子，贲四走后，他却说“勾孩子每冬衣了”，轻轻一勾，写出应伯爵在家里却是慈父，这也是一种回锋。书法里还有一种“藏锋”的技巧，落笔时把笔锋藏住，小说中也有，像说书人开场并不直接说正题，而是先讲几个小故事，等听众来齐了，再说大戏，这几个小故事，情节上跟后面的正文没有关系，但同时又有些若隐若现的联系，这就是“藏锋”，这种手法现在用得少，江南《猎风》是一个范例。“回锋”“藏锋”用好了，叙述才有味道，有力量。
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《金瓶梅》一桩桩，一件件，只是在说因果，西门庆好色死于色，潘金莲害死武大，死于武二之手，李瓶儿卖了花子虚，不免被花子虚告了阴状，孙雪娥怂恿吴月娘卖了潘金莲，自己也不免被庞春梅卖到妓院……最初我以为作者是“神”，后来有朋友说，其实是“神龛里的菩萨”，这评论是真的很精准。每个人物，无论大小，都终结在自己的因果上，大约只有菩萨才能这样看透人生，也大约只有菩萨才能这样慈悲而又无情。
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长篇小说的结尾是最难的，许多高手，开头天花乱坠，中间地涌金莲，到了最后收梢时，也不免左右支绌。在人类的所有艺术体裁里，长篇小说是最接近于世界的无限性的，语言本身就是接近于无限的，而长篇的篇幅本身也是无限的，其他的，绘画、戏剧受空间限制，音乐、影视受时间限制，但长篇小说却可以无限地写下去，只要作者愿意继续往下写。但可悲的是，人的生命是有限的，人的精力是有限的，人对事物的爱也是有限的。这也是每一个长篇小说写作者最终都要面对的问题。强如《金瓶梅》，八十回以后，节奏也不免写得越来越快，人物也不免收得越来越硬，陈经济篇幅最多，塑造得倒是活灵活现，但其他人物，就不免草草。所以《红楼梦》到八十回止并非坏事。中国的章回小说，似乎八十回就是个坎，翻不过去，不如就地刹住，放开手，让小说自生生自灭灭去。
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虽然现在这版《金瓶梅》已经够黑暗了，但是在现在这版《金瓶梅》的后面，还存在着一版更黑暗的《金瓶梅》。结尾最后一章，吴月娘带儿子去投奔云离守，中间作了一梦，梦见云离守把孝哥儿等人都杀了，还逼吴月娘嫁给自己，行径连土匪都不如（与吴月娘在清风寨的遭遇对比），因此而生退意，答应把孝哥儿交给雪洞禅师出家为僧。其实吴月娘所梦，才是兰陵笑笑生心目中真实的结尾。黑暗版的不同还不仅仅是结尾，还有孟玉楼。孟玉楼与陈经济到底有没有通奸？作者并没有说有，但也确实并没有说无，而且还明里暗里，暗示其实是有，否则又何必用“花园里捡来的”这样的理由，来解释陈经济为什么有孟玉楼的簪子？——这理由正好与潘金莲通奸的小厮解释自己为什么有潘金莲的香囊的理由一样。至于孟玉楼的城府如何，看她设计栽赃陈经济的手段，正与西门庆裁赃来旺儿相类，还有她未嫁时，挑选了泼皮破落户西门庆，却拒绝了穷举人，可知孟玉楼是西门庆的所有女人中城府最深也最聪明的一个，所以活该她能当上命妇。还有就是孝哥儿究竟是谁的儿子，西门庆的还是陈经济的？李瓶儿所生的官哥儿，因为月份不足，潘金莲已经明嘲暗讽说怕不是蒋竹坡的种了，陈经济狗急跳墙，说孝哥儿是自己的种时，吴月娘急得差点晕倒，反应不免过激（陈经济说要告官说他们窝藏杨戬赃物她都不紧张），其实如果真的与陈经济无关，作者又何必写这一节？所以跟陈经济通奸的，并非只有潘金莲，还有孟玉楼，还有吴月娘，吴月娘孟玉楼只是为了求子，潘金莲却是为了泄欲。所以在这版黑暗版的《金瓶梅》里，西门庆在外面宣淫，他的女婿陈经济，则借着能出入内院的机会，与他的妻妾通奸。这个版本是不是看起来更合理，更过瘾？兰陵的慈悲大约也就表现在这样的一些地方吧，没有把那最黑暗最残忍的写出来，留一个雪洞作出口，虽然依旧寒冷，但终究还可以借着这寒冷的洞口离开这黑暗的世界。
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