作者：清·黄元御
【一元堂按：
人们常言“精神”，却鲜论“魂魄”。精神、魂魄到底是什么关系呢？
“神胎于魂而发于心，精孕于魄而藏于肾。”《素问》：“随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。”
原来，魂者，神之父，魄者，精之母。精者，魄之女，神者，魂之子。精神即魂魄，魂魄亦精神，所谓神魂，精魄，皆为阴阴之气所化尔。
如何变化的呢？
在《天人解》“精神化生”一文中，黄师曰：“盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。”】
原文： 7.精神
神胎于魂而发于心，而实根于坎阳。精孕于魄而藏于肾，而实根于离阴。
阴根上抱，是以神发而不飞扬，阳根下蛰，是以精藏而不驰走。
阳神发达，恃木火之生长，而究赖太阴之升。阴精闭蛰，资金水之收藏，而终藉阳明之降。
太阴阳明，所以降金水以吸阳神，升木火以嘘阴精者也。
阳明不降，则火金浮升而神飘于上，太阴不升，则水木沉陷而精遗于下。
盖阳中有阴，则神清而善发，阴中有阳，则精温而能藏。
脾陷则精不交神，胃逆则神不交精。阳神飞荡，故生惊悸，阴精驰走，故病遗泄。
阴升阳降，权在中气。
中气衰败，升降失职，金水废其收藏，木火郁其生长。此精神所以分离而病作也。
培养中气，降肺胃以助金水之收藏，升肝脾以益木火之生长，则精秘而神安矣。
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