周公赋（骚赋）
千古元圣兮赫赫周公，功高德劭兮环宇闻名1。
姓姬讳旦兮文王之子，伐商灭纣兮辅佐武王。
《牧誓》振奋兮情怀激昂，将士用命兮效力疆场。
恩威并施兮怀敌附远，万民归顺兮和谐家邦2。
周公摄政兮明德慎罚，勤劳国事兮兆民安康。
握发吐脯兮天下归心，竭尽全力兮辅佐成王。
东征平叛兮威猛刚正，应天顺民兮百代颂扬。
不惧流言兮名垂青史，忍辱负重兮忠厚善良。
大义凛然兮发兵平叛，三载浴血兮保国安康。
降辟三叔兮伐诛武庚，克勤克俭兮和谐八荒3。
东都洛邑兮云集百祥，周公营建兮功德绵长。
九鼎汇聚兮政通人和，万民朝拜兮圣德昭彰。
文武全才兮高洁志向，建章立制兮新局开创。
怀敌附远兮胸怀韬略，成周八师兮安国定邦4。
分封诸侯兮拱卫周室，品行高洁兮还政成王5。
制礼作乐兮周公之典，儒家经典兮从此开创。
《大诰》《康诰》兮保民思想，《酒诰》《无逸》德治万方。
以德配天兮好逸无康，惟惠之怀兮民心无常。
礼仪歌舞兮尊卑有序，治世化民兮法纪规章6。
教化百姓兮开启文明，导引社会兮百代传扬。
开启儒学兮一代宗师，以德治国兮周公开创7。
伟哉周公兮华夏英杰，清正廉洁兮万世榜样。
高山仰止兮永励来者，恩泽万古兮日月同光。
注释：
1、周公姓姬名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被儒家尊为“元圣”，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。关于周公出生的具体年份。由于殷周之际尚无确切的纪年，因此，我们难以搞清周公出生的具体年份。然而，由于周公事迹的确定性，我们还是可以大致推断周公出生的年代。根据武王克殷之后曾对周公说过"自发未生于今六十年"的话，可知克殷之时武王尚不到六十岁。作为武王之弟的周公，至少比武王年岁小。那么，周公的生年大约在克殷之前五十八年。由于学术界对周克殷的具体年份的介定尚有争议，因此我们对周公生年的研究，就只能得出这样一个较模糊的时间概念。纵观周公的一生，可以说他是周朝第一大功臣，他在政治、军事、文化、思想等方面均有建树，武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。
2、在罚纣灭商过程中，周公协助二哥武王姬发伐纣灭商，一举剪灭了残暴的殷商王朝。在这期间，他先后参加了开战二年前观兵于孟津的诸侯盟会。在周王朝一举剪灭殷商王朝的决定性战争——牧野之战中，周公为武王撰写了一篇慷慨激昂、振奋人心的誓词《牧誓》，这篇誓词极大地鼓舞了军心，对牧野之战的最终胜利起到了极其重要的作用。殷商王朝被灭掉后，周武王面临的第一大难题就是怎样处置商朝的遗留臣民，这些臣民对周王朝十分仇视，大有一触即发的可怕局面。当时姜太公认为必须斩草除根不留后患，而召公认为只杀掉不臣服的臣民就可以了，但周公洞察全局后，提出了给饭吃、有事干、团结争取、说服教育、武力监督的怀揉政策。结果顺利地解决了这一难题，使绝大部分殷商臣民归服了周王朝，稳定了周初的奴隶制政权。
3、灭掉商朝后，在建立周朝的第二年，武王便因病去逝了，武王的儿子姬诵继位，这便是周成王，因为成王当时年纪幼小，还不能执掌国家大事，周公从社稷安危方面着想，便代成王处理朝政，史称“周公摄政”。周公在摄政期间明德慎罚，勤慎国事，求贤若渴，有时候正在沐浴，突然有公务要办，他就赶快拧干头发去处理事务；有时候正在吃饭，有贤士来求见拜望，他就立即放下手中的碗筷吐出口中的食物去接见，这就是非常有名的周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的历史典故。所以，三国的曹操在其招贤榜——《短歌行》一文中以“周公吐哺，天下归心”来作结尾，以表明他的勤政和对天下贤士的仰慕之心。周公在摄政期间，他的三哥管叔鲜和五弟蔡叔度，八弟霍叔处三人心术不正，想借周成王年幼之机，发动叛乱，以达到他的谋篡王位之心。因为此三人被周武王曾派到殷地去监视商王朝遗臣遗民，所以史称“三监”。他们三人勾结纣王的儿子武庚和徐戎、淮夷及长江流域熊盈族的几十个小国，发动了一场暴乱，史称“三监之乱”。眼看着刚刚建立的西周王朝即将面临灭亡之危机，周公大义凛然，以成王的名义调动大军。亲自前去平叛，经过三年的浴血奋战，终于平定了这次叛乱，诛杀了纣王的儿子武庚和他的三哥管叔鲜，流放了五弟蔡叔度和八弟霍叔处。
4、周公东征胜利后，他感到，殷商的残留势力仍然对周的江山有着不可忽视的威胁，必须把这些“殷顽民”迁移到一定的地方看管起来，切断他们同外界的联系，于是，周公便在洛邑（即现在的河南洛阳），修筑了宫室和房屋，称之为“王城”，让周王朝贵族及官员住在那里管辖这些顽民，在距“王城”很远的地方修筑了一座城，起名“成周”，用来关押那些殷顽民，再在那里驻扎一支周人的部队，叫做“成周八师”，用来监视那些“殷顽民”。这样便彻底地解决了“殷顽民”叛乱的问题，从此东方广大领土便安定了下来。
5、完成营建洛邑和迁殷顽民之后，周公又在武王分封诸侯的基础上进行了诸侯大分封，其目的是为了保卫周王室，让被封者代理天子去治理四方，形成了以周天子为中心势力，以姬姓诸侯为周边势力的血缘宗族关系网。完成了这些工作之后，随着周成王的年龄增长，周成王已能独立处理朝政，于是周公便把王位交还给了周成王。而且对成王毕恭毕敬，奏事时对答特别谨慎，显得十分敬畏，这样，使成王的威信在文武百官面前很快树立了起来，这样，在王权交接的过程中，始终使朝廷内外保持稳定的局势。
6、周公还政于成王之后，天下已趋于太平，为了使西周的江山更加稳固，周公便考虑从政治、思想、文化、道德、礼仪诸方面制定一整套完整的典章制度，来维护周的统治。周公所制的礼仪，具体说来就是法制、法度，包括从中央到地方的一整套官制、宗法、等级方面的君臣、上下、父子、兄弟、宗疏、尊卑、贵贱等方面的礼仪和制度。周公接受了夏、商两代灭亡的教训，提出了许多重要的政治思想：既主张有“天命”的存在，但又反复强调“惟命不于常”，不能听命是从；“敬德”思想，强调统治者必须修明德行，“以德配天”，不能够贪图]享乐，“无康好逸豫”，要知“稼穑之艰难”；“保民”思想，认识到“民心无常，惟惠之怀”，要取得民心，就要施行德政；“明德慎罚”，在提倡“敬德”的同时又主张“敬明乃罚”，要有一定的强硬手段人微言轻辅助，但用刑罚需谨慎。周公的思想言论，基本集中在《尚书》的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《多士》、《无逸》、《多方》诸篇中，这些思想是后来儒家主张“德治”的主要理论依据之一。
7、周公所制定的包含政治、思想、文化、道德、礼仪诸方面在内的这一整套周礼，不但巩固了周的江山，而且影响了我国儒家思想长达三千多年之久，晚于周公之后五百年的孔子曾经说过“周鉴于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，就是说，周的礼制借鉴了夏商两朝之后而制定出来的。所以我尊从周的礼制。因而，孔子的思想延续的是周公的思想体系，儒家尊孔子为至圣，而称周公为元圣，即第一圣人，以示极度尊崇。
作者简介
郭向阳，男，笔名君伊，当世太白，中国炎黄出版社特约编审，洛阳市作家协会会员，1968年6月生于河南省栾川县，1985年开始文学创作，有诗、散文，评论等作品在《中国作家》、《中国青年报》、《诗刊》、《法华报》、（法国巴黎）等国内外三十多种报刊上发表，作品先后获得
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