自从我研读过《遥远的救世主》之后，我就彻底成为了天道迷，对豆豆这人崇拜有加，她的文学造诣很深，对很多事物的观察是逆大众的，至少我看了之后内心深处触动很大，也非常受启发，有些段落值得反复细品。
在研读完《遥远的救世主》之后，我就迫不及待地研读《天幕红尘》，这本小说同样没有让人失望。这本书的立意要比《遥远的救世主》更上一个层次，可以说是天道的升级版，全书宗旨都是讲见路不走这四个字。
关于什么是见路不走，请阅读我单独写的另外一篇文章——见路非路则见因果。
我们看看这本小说中，还有其它什么金句，悟透一句，足以让你受益终身。
当然书中的智慧绝不止此，一起来看看吧，希望对你也有所启发。
来自《天幕红尘》：
1.你知道的只是别人的认识，你知道别人的认识和你自己知道，不是一回事。
2.如果我也拿别人的认识当知道，就有判断力了？
3.历史是一样的，不一样的是怎样取舍、整合、解读，用一根什么样的线把它穿起来。
4.一个群类一个活法，相互价值无效。鸡同鸭讲超出了利弊权衡，是相互价值根本无效。
5.条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。你想了条件不可能的，一分钱也是贪心，只要是条件可能的，多少都正常。
6.很多人在说实事求是的时候，其实实事求是根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是“见路非路，即见因果”的意思，跟“见相非相，即见如来”是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。
7.成功者的经验、方法叫路。它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘泥于经验教条，要走因果，只有因果是究竟的，无漏的。
8.见路不走不是让你跟别人一样，也不是让你跟别人不一样，它不以一样不一样为判断，它是让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。
9.人是最愿意走捷径的，比如谁谁的成功之路，他以为别人成功了，他照搬过来也会成功，那就危险了。唯经验、唯教条，这东西害人呢。
10.这是个“场”的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点在立场的圈里是没地方自足的，因为没有“场”可以让你立。
11.出离立场的观点，无非是指公正、客观，但是那个立场不认为自己是公正、客观的呢？那就不会有结论了，最多就是立场之间的交换看法。
12.其实“客观”也是一种场，也未必是真相，客观只表示没有利害关系，不表示没有好恶，也不表示有如实观照的能力。
13.出离立场不一定是真理，但一定是不被立场接受的。
14.普林斯用“三顾茅庐”告诉叶子农，你将被一次次架到高处，知道你的自知之明让你挺不住。谁都不能否认这是诚意，而谁都知道这几乎是最文明的绑架。
15.人大多都是这样的，即使是同样的错误，在指责别人的时候通常是不包括自己的。
16.我做了我想做的，就受我该受的。
17.您的不知道是知道的太多的不知道，不是不知道的不知道。
18.咱是看客，不是实践者，坐在观众席上说三道四总比实干来的简单。
19.大多数人的价值观都是在舆论的引导下完成的，大众不可能个个都具备独立、通透的辨别能力。
20.宗教是管心理支撑的，佛法是管认识实相的。
21.人活的过程就是不断寻找心理支撑的过程。
22.经验是工具，不是目的，这就是为什么要反对经验主义和本本主义，你唯了经验和本本，你就在不知不觉中已经把它给目的化了，公司倒成了你实现经验主义和本本主义的工具。
23.事实上很多事物并不是以简单的对错就可以判断的，是属于条件的可能与否。任何事物，从成因到结果都是有规律的，什么条件产生什么结果，什么结果需要什么条件，这就是科学。
24.当个人私事涉及社会观感，你的顾及半径就得延伸。
25.人类不是因为聪明而有别于其他生命的，是因为傻，人类傻到出了食物还要讲尊严、人格，还可以为这些不惜生命，在其他生命看来是够傻的。
26.每个人都活在自己的态度里，都按自己的标准衡量各种关系，什么关系承载什么内容，核定多少担当。
27.不找死、不找活，平常过日子。
28.达摩面壁、愚公移山、各下功夫，各摘果子。
29.比如吃得苦中苦方做人上人，比如出人头地，原来我们的快感、满足感、优越感是要从比别人强里获取的，原来我们是这个活法，我突然不知道自己是谁了，想想常挂嘴边的爱心、善良，我突然觉得好假好假。子农真的是让我见识了什么叫人各有志，突然你看见人不为财死了，鸟不为食亡了，你傻眼了，不知道为什么活了。
30.文明最基本的价值就是不唯丛林法则。
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