三交史话 丨“胡服骑射”翻开中原、边疆民族交融新篇章

　　战国时期，赵国地处北边，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦相连。周围的这些游牧民族长于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常前来侵扰，而且在和一些大国的战争中常吃败仗，大将被擒，城邑被占，眼看就要被别国兼并。

　　在打仗的过程中，赵武灵王看到胡人在军事、服饰方面有一些特别的长处：作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性；穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便。他对手下人说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队。带着这样的部队驰骋疆场，哪有不取胜的道理？”为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”、“习骑射”的主张，决心取胡人之长、补中原之短。

　　可是“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受这一变革。赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法？”赵武灵王还亲自登门向公子成讲解穿胡服、习骑射的好处，说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。此事先王深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。而您一味依循中原旧俗，厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成幡然醒悟，欣然从命。赵武灵王还亲自赐给公子成一套胡服，第二天公子成便穿戴入朝。

　　赵武灵王抱着以胡制胡、将西北戎狄纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令，号令全国上下把袖子改窄，学习骑射。赵武灵王还自己带头穿着胡服去会见群臣。服饰改革成功后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。不到一年，赵国就训练了一支强大的骑兵部队。

　　由于“胡服骑射”顺应时代的要求，代表赵国的利益，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，加上赵武灵王的说服教育和自上而下的推广，“胡服骑射”的改革措施最终在全国范围内迅速实施。

　　“胡服骑射”使国民的生产能力和军事能力大大提高，在与北方戎狄侵略者及中原诸侯的抗争中起了很大的作用。从“胡服骑射”开始后的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来，后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取了林胡、楼烦等地，向北方开辟了上千里的疆域，成为战国后期东方六国中唯一能与强秦抗衡的国家。

　　“胡服骑射”不单是一项军事改革措施，同时也是一次移风易俗的改革，是对传统观念的一次更新，其影响不仅局限于当时，它对以后中国社会的发展也产生了十分积极的影响。

　　一方面，“胡服骑射”是中国历史上第一场服饰革命，对后世服饰产生了极其深远的影响。在赵武灵王推行“胡服骑射”之后，胡服成为中国军队中最早的正规军装，以后逐渐演变改进为盔甲装备。胡服不仅只适应于作战的需要，它比中原原来的衣冠更便于人们进行生产劳动和其他社会活动。胡服除了被当时的楚、齐两国效法外，在汉代还成为官定武服。北朝以后，文武官员都穿胡服。后来，一般百姓甚至妇女、儿童也逐渐穿上了胡服。胡服的优越性日益被中原人民所接受，汉族居民不断吸收少数民族的服饰文化来丰富自己的服饰文化。“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向，不仅减弱了中原华夏民族鄙视胡人的心理，也增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合，促进了秦汉时期全国各民族大一统局面的形成。

　　另一方面，赵武灵王倡导的“习骑射”对于此后中国的战争与交通也有很大的影响。春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车，马只是驾车的，不作为骑乘。赵武灵王推行的“习骑射”，推动了整个中原骑射技术的发展，标志着我国由车战的时代进入到了骑战的时代，在中国军事史上有着划时代的意义。随着骑射技术的发展，马被逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了中原华夏民族与各少数民族间的经济、文化交流，对中华民族文化的发展起到了积极的推动作用。