北宋定窑宫廷“易定”瓷器的价值

  谈到瓷器价值都离不开历史价值、科学价值、艺术价值，当然“易定”瓷器的价值远远不只是这三大价值。“易定”瓷器是北宋文人艺术时期的产物，而有名的书法四大家、绘画高手、诗人们基本都是在北宋中后期和晚期这时段里。

  王诜：（1037－1093年）他是左卫将軍附马，娶宋英宗之女（蜀国公主），是宋徽宗的姑父。王诜是书画高手，时与苏轼、黄庭坚、米芾、李公麟等人交游极广，画家李公麟也是王诜的座上常客。李公麟曾在著名的<<西园雅集图>>中描绘了苏东坡、苏辙、米芾、黄庭坚、秦观等十六人在王诜府中西园聚会的情景。当时宋徽宗赵佶还是一个少年娃娃的端王，在十六人之中可能包括赵佶端王。

  吴元瑜：北宋画家，是武员，曾任赵佶端王府知客。

  赵令穰：北宋画家，是宋太祖赵匡胤之五世孙。他与赵佶端王时相往来。还有朝廷臣相蔡京画家就不提了。

  宋徽宗从小就受到书画高手们的影响，他不成艺术大家才怪呢。

  “易定”是北宋朝廷的国瓷，非艺术大家和诗人参与不可，可举例为证：

   一.“易定”梅瓶的造型设计一定是有艺术才能的高手参与制作蓝本烧制。北宋时的磁州民窑烧制的白釉黑纹梅瓶可算是当时流行的梅瓶造型，但是它的形状并不美观，它的颈、肩腹、胫部之间失调，瓶颈部还有一凸起的倒勾，肩腹不丰满，胫部稍大。而“易定”梅瓶经过艺术大师们的重新设计造型一下就变成似少女优美动人的身姿。器物造型美不美关键是线条和比例的黄金分割合理，绘画高手将这一技巧用在瓷器上就能产生同样的效果，美的艺术是有生命力的，元代梅瓶沿袭了“易定”梅瓶的造型，只是在瓶颈和胫部稍有变动，一下成了丰满的少妇形象。

   .“易定”瓷器上的草体唐诗的刻写，刀法之流，字体之奇险，有黄庭坚书法的创新特征。常人说书法功力达到相当了得时有入木三分，只有入木三分的功夫才能在瓷坯上刻写自如，瓷器上刻的草体诗句不是书法大家手迹才怪。最近笔者将“易定”实物请西南大学美术学院的张一农教授解释瓶上刻的草体诗句［咏柳.唐.贺知章］他解释说：［草体字很流，因为是刻字，看不岀它的笔法，但“树”字、“谁”字是黄庭坚的字］。

   三“易定”瓷器上的佛词也是北宋某大诗人的佳作。诗人以物拟神，以神喻人，以宗教文化引伸到现实社会生活中来歌颂当今的皇帝。北宋两位皇帝值得歌颂，一是宋仁宗（赵祯），二是宋徽宗（赴佶）。宋仁宗个人性格宽容也仁所以名仁宗。宋仁宗为使天下太平采纳了范仲淹<<上十事疏>>的仁政，只要皇帝施仁政于民而百姓的心是向着您的拥护您的谓之人心向背（佛词最后一句：花河心供佛禅佛祖）。宋徽宗是菩萨心肠有史料记载：“一副菩萨心肠，下令全国各州县对年老无依者创济养院，有病者置安济坊，贫而无葬地者置漏泽园等”。宋徽宗关心贫穷百姓的疾苦（另一佛词最后一句：花生子传万代观音）观音菩萨是救苦救难，普渡众生的神。

   “易定”瓷的历史与艺术价值极为丰富，我们再来看“易定”瓷器的科学价值，“易定”瓷器是代表国家赏赐给文武官员的器物，朝廷必然要组织一批科研队伍攻关烧制“易定”瓷器。朝廷在众多的艺术大家的协助下制定了“易定”瓷器的最高标准：

   一. 胎质要精（与汝、官、均、哥瓷比较）。

   二. 釉色要丰富（与官服颜色同步）。

   三. 釉质统一采用矿物着色剂。

   四. 纹饰要新颖（要体现社会生活和创新工艺）。

   五. 瓷器要达到五代周世宗的要求“雨过天青云破处，者般颜色作将来”。

   科研的难度是“紫色釉”和多色釉都被北宋有智慧的人们研制烧造成功了。

   瓷器的价值之比还要考虑国家的投入，有没有政治、经济、軍事、社会、宗教、人文历史的全面体现，可以说“易定”瓷器的治瓷价值是包罗万象。这批北宋定窑宫廷“易定”瓷器件件都是价值连城的国宝。