欧阳修在《五代史伶官传序》里说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”说的是举国人民要是都能知国家所忧而齐心劳作，便可以振兴国家，倘若人人只顾安逸享乐，便足以至人死亡。
孟子曰：“生于忧患，而死于安乐也。”——语出《告子篇》
孟子说：“忧愁患难可以使人生存，安逸享乐足以害人至死。”
孟子所说的忧愁患难是指人生的一种逆境，孟子认为逆境更能出人才。
有一位教授曾说过：“逆境是人生的宝藏。现在的年轻人没有经历过什么困难，缺乏一种坚强的意志和顽强的毅力。因此，他们需要更多的磨炼，才能有勇气去面对逆境，而不至于一败就涂地，惟有如此，才能从逆境中汲取经验教训，获得新生，才能滋生更多的乐观细胞，才能有足够的资本去挑战逆境、战胜逆境。当我们身陷逆境时，千万别认为这是不幸，因为逆境时刻伴随我们左右，我们要把它看成导师，因为它会教我们很多东西。”
俗话说：“穷人的孩子早当家。”为什么会如此？因为他们很早就懂得生活的艰辛，因而他们珍惜来之不易的劳动成果。
韩日新闻的记者问卡西欧计算机社长杜尾忠雄获得成功的秘诀。
杜尾忠雄回答说：“是贫穷。”
他这样说：
“我切身体会到，贫穷是父母亲所留下来的最大的财产。因为贫穷，使人想到要奋发图强，从身无分文、白手起家到创立事业，最终目的就是要尽快从贫穷中脱离出来！我以前最想的就是，要过像样的生活，要吃像样的食物。贫穷是什么？贫穷并不是灾难，它也是你的财富，是你成功的条件之一。
人若曾被贫穷折磨，对财富的欲望和毅力就会比别人强，构想才会不断涌出，并有超群的行动力。
假使你现在很贫穷，不要悲叹自己的生活，还应该有喜悦之心才对，因为贫穷也是一种财富。”
穷困潦倒的环境并没有让卡西欧气馁，相反，恶劣的环境磨炼了他的心态，最终使他功成名就。
温室里的花朵长不成参天大树，只有经受狂风暴雨以大自然为生存空间的树苗才能与日月争辉。
温室里的花朵，就如安逸享乐的人。
孟子说：“安逸享乐足害人至死。”
《忍经》曰：“宴安鸩毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。”
安逸的生活，就像鸩酒一样对人产生毒害，这是前人的告诫；安乐一定会导致死亡，这并没有什么值得奇怪的！
吃饱了饭却不用一点心思，无事可干，安逸地活着，又不接受教育，这样和禽兽没什么两样。天长地久安逸地享受生活，某一天在灾难突然来临时，还有生存下去的能力吗？长期关在笼子里的鸟，即使有一天你打开鸟笼，恐怕它也飞不起来了，因为安逸的生活退化了它的羽翼。
圣人早已作古，但其思想却惠泽古今。
忧愁患难只是给人造成了不利的环境，但环境是可以利用和改变的。客观条件一旦被认识就可以作出行动规划，利用有利条件，弱化或消除不利条件，创造有利条件。经过主观努力，变逆境为顺境，便也能做出惊人的成绩。
感悟; 孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。著名哲学家劳思光说：“孔子代表中国儒学之创始阶段，孟子则代表儒学理论之初步完成。就儒学之方向讲，孔子思想对儒学有定向之作用；就理论体系讲，则孟子是建立较完整之儒学体系之哲人。故在先秦哲学家中，孟子有极为特殊之地位。中国文化精神以儒学为主流，而孟子之理论则为此思想主流之重要基据。” 孟子政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。孔子和孟子的思想的区别：孔子的观点是“自己得到重用时施行主张，而在自己得不到到重用时，就选择韬光养晦、安贫乐道甚至归隐”；孟子的观点“希望自己得到重用，把主张推广到天下”。人生贵在知道取舍，若想达成重要目标，亦即有所作为，那么首先就须有所不为，就是放弃一些次要的目标。否则最后很可能一事无成。我们应该向那种一生乐于助人，不知害怕，既无野心又无抱怨的人致敬。具有这种素质的人，是我们学习的典范，从他们身上，我们能知道何事不可为，何事可为。文/单眼老表
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