憂憫後生，好道之倫。隨傍風采，指畫古文。著為圖藉，閑示後昆。露見枝條，隱藏本根。託號諸石，覆謬眾文。學者得之，韫椟終身。子繼父業，孫躍祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。
指玄﹒三十九章云：求仙不識真鉛汞，閑讀丹書千萬篇。蓋丹書所謂鉛汞，皆比喻也。在學者觸類而長之爾。殆不可執文泥象，舍吾身而求之外也。載惟古之聖賢，憂憫後世有好道之士，不得其說，遂為之隨傍風采，指畫古文，若為圖籍，以開示之，實欲使學者有可以為過流尋源之地也。
然其著書立言，往往隱藏本根，不肯明言其事，惟託五金八石為號，以露見枝條而已。後之得其書者，不究其皆，徒爾韫椟終身，以至子子孫孫，，世世迷惑，燒竭朱汞，竟無所得，遂使在官者棄官，服田者廢田，商人失其本業，志士無以聊生，甚可傷也。
魏公傷其如是，遂乃定錄此《參同契》一書，傳行於世。其間分兩有數，不妄發一句；因而相循，不閑著一字.枝條一披，核實隨見，可謂字約而易思，事省而不繁矣。或者見其三篇之多，疑其太贅，殊不知三篇即一篇也，一篇即一句也。以一句口訣散布於三篇之內，所以錯亂其辭，孔竅其門者，不敢成片漏泄也。智者誠能審而思之，以意參之，必當自悟焉。
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。
道之大，無可得而形容。若必欲形容此道，則惟有天地而已矣。天地者，法象之至大者也。有玄溝焉，自尾箕之間至柳星之分，界斷天盤，不知其幾萬里也。修丹者誠能法天象地，反而求之吾身，則身中自有一壺天，方知魏公之所謂玄溝，吾身亦自有之，蓋不用求之於天也。何謂玄溝?天河是也。
河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
河鼓，天河邊之星也。其位在斗牛之間。星紀，天盤之丑位也。河鼓臨星紀，則驅回尾穴連空焰，趕入天衢直上奔。正當其斬關出路之時，一身之人民，豈不竦然驚駭?
翠虛篇云：曲江之上金鳥飛，姮娥巳與斗牛歡。即河鼓臨星紀之謂也。又云：山河大地發猛火，於中萬象生風雷。即人民皆驚駭之謂也。
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