《文选·嵇康(养生论)》注引司马彪云:“尾闾,水之从海水出者也,一名沃燋,在东大海之中。尾者,在百川之下故称尾;闾者,聚也,水聚族之处,故称闾也。在扶桑之东,有一石方圆四万里,厚四万里,海水注者无不燋尽,故名沃燋。”
也就是海拔很低、承接所有的江水、河水并且汇聚这些水的地方。
这里从太极拳的角度谈一下:1、人体站立在某个水平面上时,从头顶百会穴穿过身体躯干到裆部会阴穴,有一条中线与地面垂直,这中线向前后扩展形成中线面,尾闾骨在中线后方,它与人体后项(脖子后颈)上下对拉使腰脊椎、背脊椎拔长,腰命门处饱满,整个背部浑圆,松腹沉气。此时,整个脊椎非常得劲,用拙力是推不动、压不动的。2、与第一条相应,尾闾骨微微前合,意上提肛不漏气,尾闾骨象一个小小的寸钩内合,此时,大髋骨盆也微微内合,两胯骨松落,,松腹沉气,此时两胯前的大筋非常得劲,两胯旁也非常得劲,用拙力是推不动、压不动的。3、用马桩微蹲,保持第一、二条的要领,则整个臀部底下宛若“千斤”。4、用丁点虚实脚、或者金鸡独立、或者踢脚姿势,保持第一、二条的要领,但将尾闾骨垂线对准实脚的脚跟,内意往后脑及百会一带微聚,则立如泰山。5、在行拳、推手、打手中保持上述状态,在两脚虚实转换中,尾闾骨两边的两臀部虚提实沉,尾闾骨发挥平衡调整的作用与运动方向同一,当然,尾闾骨的调整要以后不致突臀、前不致挺胯(僵硬)为宜,同时,在身体躯干旋转时以尾闾骨无形垂线为中心定轴,配合手以肩为轴、腿以胯为轴,则充满圆活之趣,才能使外在圆弧圈饱满无隙,在推手、打手中立于不败。“尾闾”一词,从广义来说是五节骶骨和四节尾骨的总称,狭义来说则专指尾骨而言。至于“意注尾闾”,则是指意注尾骨末端的长强穴。“尾闾正中”所论及的尾闾指的是广义尾闾。“尾闾正中”是武派太极拳特别强调的身法要点。骶骨一块(由五块骶椎合成),尾骨一块(由四块尾椎合成),5+4=9。而在传统丹修过程中,尾闾关,一名九窍,又名九头狮子,又曰如太子射九重铁鼓,阴关固闭,常年不能开,名九重铁鼓。太子,纯阳炁也,能醍醐灌顶,方能穿通,故曰射九重铁鼓,乃上天之径路也。一名地轴神壶,又名朝天岭。一名龙虎穴。一名三叉骨。肾内有金鼎,内外相通,共三路上通夹脊,直透顶门而上泥丸,通一身之骨髓也。在修身内求的慧观中,发现人体内的德一能量,“天一生水”,先天真水主要储存于骨腔之中,其中最主要而且储存量最大的是人体的骶骨腔内,修身界将此骨命名为“圣骨”,其中的真水,是肾水之源,肾气之藏,是生命源动力之所在。它又称之为北海,其中的能量,通过尾闾这个“海底漏眼”而缓释,分布全身,是生命中精与气的能量源泉,一旦耗尽,生命活力也就会进入低谷之中。而肾的生理功能活动中,能够直接调用这种有质无形的真水,因此,也就建立了“肾主骨”的生理基础理论。
动一动尾闾,注意百会要提着,“尾闾中正神贯顶”,如果神不贯顶,经常注意尾阊,精气聚到海底,没有往上提就容易跑。要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶结合起来。龟、鹿、鹤这三种动物长寿,现代科学没怎么研究,古人认为它们的长寿都跟尾巴有关系。
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