朱壁修 20110812
二天前第一次見到倉頡書的報導，先不論其真偽及旁人解讀是否正確，它該是個什麼東西呢？傳說中和倉頡相關的就那麼一件事﹕倉頡造字！倘若倉頡書是名符其實的，那麼，它就會和文字的始源有關係。二來，它共有二十八個字，歷來嘗試解讀的人都在四字一句共七句上作文章，當代亦有人突發奇想說它應是七言絕句才對。如果這是一篇文章，二者的考量都有可能，但，如果倉頡書不是文章呢？
二十八星宿名是最有可能的答案！因為這和許慎在說文解字序中所提的倉頡造字過程相符﹕古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統其事。庶業其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。上述都是許慎說文解字敘中所言有關於象、文的字句。文和字不一樣，字是由字根、文、字三者組合而成，所以它可以拆解（解字）而文則由天象而來，是一個整體，只能象什麼就是什麼了，因此，文只能讓人看了覺得因似而是（說文﹔釋，說也）但是，天上只有一顆顆的星星，那有什麼天象或是天文呢？把亮星連成圖案就是天文（文，錯畫也。物相雜曰文）接下來重點來了﹕伏犧是看鳥獸之迹造文，只不過後人全搞錯了！因為這些據以造文的鳥獸不在地上，它們全在天上！它們是﹕玄武（龜、蛇）、蒼龍、朱鳥、白虎。而鳥獸之迹則是﹕北宮玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）東宮蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）南宮朱鳥七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）西宮白虎七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）因此﹕二十八星宿名稱都是文！沒錯，除了龍、鳥、虎是文外，斗是文、牛是文、女也是文！
在倉頡書中我很容易就看出了類似 斗、牛、女、虛 的文字（第二行的第六、七、八、九字），只是，還有些麻煩﹕由全文看，斗字排在第十六字，該是七的整數倍加一才對，不過這也難不倒我，把第一字放到最後一字去就行了！接著，第二字至第八字應是南宫朱鳥七宿﹕井、鬼、柳、星、張、翼、軫。第九字至第十五字應是西宮白虎七宿﹕奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。第十六字至第二十二字應是北宮玄武七宿﹕斗、牛、女、虛、危、室、壁。第二十三字至第二十八字應是東宮蒼龍七宿的前六宿﹕角、亢、氐、房、心、尾。第一字則是東宮蒼龍第七宿﹕箕。
接下來就是用星圖、篆書、金文、甲骨文 來和倉頡書逐一比對﹕
南宫朱鳥七宿﹕井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
西宮白虎七宿﹕奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
北宮玄武七宿﹕斗、牛、女、虛、危、室、壁。
室宿
東宮蒼龍七宿﹕角、亢、氐、房、心、尾、箕。
我把現今星圖倒轉180度來看覺得比較相符（但有些正看較合），也許和我一直懷疑古人是由白天面南站立看竿影，晚上則由白天的立姿直接後仰觀星有關。但是，有些字仍然差異很大，這有二個原因﹕一是星星本來就是點，要怎麼連成線和個人想像力有關，例如﹕同樣的星星可以連成井（井宿）、也可以連成己（倉頡書第二字）﹔胃字在篆書亦可寫成似田字，也可以看成是倉頡書第二行第一字（一横加上、下各三點）。二是古人所看數千年前的星象到今日已有些變化，若求逼真就要用科技還原數千年前的星象才對！
透過倉頡書，希望能敲醒那些獨自創作的考古者，中國上古文化和天文是密切相關的，中國文字的起源和天文是密切相關的，古人都有講過，不只要多看書，還要仔細看！
為什麼不按順序排呢？也許是不想讓人輕易看懂﹔只要改動一字就能起這效應。
為什麼要改東宮蒼龍的最後一宿？我覺得裏面還有東西！若我的猜想得到證實，那麼，倉頡書就不晚於漢初年，甚至可上溯至西周初年，這真要好好考證了！
為什麼埃及、中國文字有些極為類似？都看的是一樣的星空、描繪出類似的圖案，不就是最好的答案嗎？誰說非得是誰教給誰呢？篆書的 女是根據距今六千年前的天象所繪出的，誰說中國文字只有四、五千年呢？
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