《金丹大成·金丹问答》：“何谓玄牝？
答曰：在上曰玄，在下曰牝。”“何谓玄牝之门？答曰：鼻通天气，曰玄门；口通地气，曰牝户。口鼻乃玄牝之门户矣。”《脉望》卷五说，玄牝“以黄庭言”。又说为丹田异名。
《性命圭旨·性命双修万神圭旨第二节口诀》：“王玉阳《云光集》：谷神从此立天根，上圣强名玄牝门。点破世人生死穴，真仙于此定乾坤。”“
天来子《白虎歌》云：玄牝之门镇日开，中间一窍混灵台。无关无锁无人守，日月东西自往来。”
气功养生为什么重视口鼻？
因为脾开窍于口，脾主长夏，即为坤脾主水之源。鼻为呼吸之门户。
如《黄庭内景经·口为章》说：“口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜，审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。”
又《脾长章》说：“闭塞三关握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不饥三虫亡，心气常和致忻昌，五岳之云气彭亨，保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。”
《黄庭外景经·玉池》说：“玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰。”所谓“玉池清水”，就是坤脾所主之水，俗称口水、唾液，又名玉津、玉浆、金浆、金津、玉液、玉泉、玉英、醴泉、金醴、玉醴、甘露、玄泉、魂液、津液、灵液、玉池水、华池水、自家水、天池之水、离宫之水、舌下津、玉池之津、神水、人参果等。
陶隐居《养性延命錄》引《老君尹氏内解》说：“唾者湊为醴泉，聚为玉浆，流为华池；中有醴泉，漱而咽之，灌藏润身，流利百脉，化养万神，肢节毛发，宗之而生也。”
《悟真篇》说：“华池咽罢月澄辉。”夏宗禹注：“金丹之术百数，其要在神水华池，蓋华池者炼丹之池，中有神水，混混不辍，昼夜流通，苟得此而咽之，则月凝辉矣。”
《黄庭外景经·老子章》概言之说：“呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存。”梁丘子注：“庐为鼻也。”口鼻之事，即指五气、五味之和合也。和合则“神生腹中”（《黄庭内景经》上覩章），故曰“气和而生，津液相成，神乃自生”。
所以《黄庭内景经·脾长章》称脾之字为“灵源”。从自然来说，脾主长夏为雨季。坤脾主水土，管子也有论述，《管子·水地》说：“水者，何也？万物之本源也，诸生之宗室也。”“地者，万物之本源，诸生之根菀也。”
《褚氏遗书》说：“天地定位，而水位乎中。天地通气，而水气蒸达，土润膏滋，云与雨降，百物生化。人肖天地，亦有水焉。”用易理阐发人体脾输布津液于全身的生理现象，生动活泼。
漱咽津液，养生称作咽津、咽唾、胎食。关于咽津养生，今人已有专著问世，如周荣基的《咽唾养生》[1]和李戎的《中国唾液养生》，可参阅。
鼻为肺窍，肺主皮毛，肺与三焦连属。
《黄庭内景经·肺之章》说“肺之为气三焦起”正是此意。天地二气交感则万物化生，由口鼻通入人体以养生。在人体阴阳二气相交感则结成丹田金丹。河上公发挥呼吸气功，要求匀、细、深、长，使气不耗散。
所以后世养生家把丹田作为谷神所在，成为气功意守的重要之处。这个丹田就在脐部，所以气功家把脐称为“玄牝之门”，或称脐为“命蒂”，而发展成“胎息”功夫。
在《周易》为咸卦，咸卦上兑下艮，中互巽乾。艮为鼻，兑为口，巽乾为少阳三焦元气。咸卦爻辞说，从感动足大趾开始，经腿、髋骨、背，终于颊舌。
这种古老的气功方法，为什么要首起于足大趾呢?
这在《灵枢经》中可以找到来龙去脉。
《灵枢·本输篇》：“三焦下腧在于足大趾之前，少阳之后，出于膕中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。三焦者，足少阳太阴之所将（按：关于“足少阳太阴之所将”一句，历代注家有不同看法。
《太素》卷十一本输无“足少阳”三字。“太阴”作“太阳”。《景岳全书》遗溺类引“少阳”作“少阴”。罗树仁《素问灵枢针灸合纂》说：“按肾合三焦、膀胱，则三焦为足少阴太阳之所将。
少阳太阴必系少阴太阳之误刊无疑。”周学海说：“太阴之阴，原注一本作阳，今寻本篇文义，非‘阴’误‘阳’，乃‘太’误‘少’也。”以上诸说都不妥，因为他们不知少阳太阴合为人身之太极。
《素问·六节藏象论》说：“凡十一藏，取决于胆也。”李东垣《脾胃论》对此的解释非常精辟，谓：“胆者，少阳春升之气，春气升则万化安。故胆气春升，则余脏从之。胆气不升，则飧泻、肠澼不一而起矣。病从脾胃生者三也。”就是从少阳太阴解释的。
因为少阳三焦相火寄予胆，胆气升必是三焦相火的作用，故曰“足少阳太阴之所将”。），太阳之别也，上踝五寸，别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱。”另外，足大趾又是足太阴经所起之处。
而少阳太阴相合为太极元气（参《中医外感三部六经说》)。故足大趾乃元气所聚之处。再者，《灵枢·终始篇》：“三脉动于足大趾之间，……其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。”前有少阳、太阳、太阴，此有阳明、厥阴、少阴，说明六条经脉皆能动于足大趾之间。为什么六脉皆动于此呢? 因有冲脉入于足大趾。
《灵枢·动腧篇》说：“黄帝曰：足少阴何因而动?
歧伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下(按：命门所在处)，出于气街，循阴股内廉，邪(斜)入膕中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后。入足下，其别者，邪入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。”看来冲脉是关键。冲脉为黄庭丹田之脉。
为什么不把少阳三焦相火明确点出来呢？因为火候在内丹气功中原属“不传之秘”，如薛道光在《还丹复命篇》中说：“圣人传药不传火，从来火候少人知。”
《悟真篇》也说：“契论丹经讲至真，不将火候著于文。”可见内丹功中最重要的一环是掌握火候，所以“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲”（《悟真篇》）。
中医也是如此，《内经》把少阳三焦相火的重大作用隐藏起来了，到了《难经》开始重视三焦相火了，张仲景《伤寒论》和华佗《中藏经》作了进一步阐发，但真正把少阳三焦相火开发出来的人是李东垣。
李东垣在《脾胃论》和《内外伤辨惑论》中反复强调了少阳三焦相火的重要作用，王好古在《此事难知》中称之为“不传之秘”。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
