(1)《象辞易》也称《归藏易》

 被认为是商代的《易经》。《周易》中，诸多“象曰”，皆取材于《象辞易》。据说：汉唐时代，《商易》随日本遣唐使流传入日本。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也”。此言尚待考证。
清末光绪25年(公元1899年)秋，在北京清朝廷任国子监祭酒(相当于中央教育机构的最高长官)的王懿荣(1845—1900)无意中发现龙骨上面刻划着一些符号。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状又非籀(大篆)非篆(小篆)。他派人把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计收集了1500多片。其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷。日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷，《归藏易》23卷，购买并运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因无一留下。
阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表 和23卷中的《归藏易》4卷的发表。1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启解放后中国研究《归藏》的热潮。出土的秦简《归藏》是《归藏》易中的第6卷中的第2册第7篇《郑母经》的部分内容对于我国《归藏》研究有重大突破和历史上前无仅有的资料价值。我国很多学者通过研究《归藏》易中的第6卷中的第2册第7篇《郑母经》的部分内容成为一方哲学大家或者风水大家。