(6)[转载]先天八卦与后天八卦

 

       先天八卦与后天八卦

伏羲先天八卦

   八卦是我们祖先发明的，是举世无双的国宝。那么什么叫八卦昵？《系辞》中有：〃是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦〃。

   

太极，是阴阳未分，天地浑沌时期。太极，是因为大到极点，就称之为"太极”。物极必反，太极了，就会出现分化，故阴阳分离，形成了天与地，或者是天体本身有阴有阳。

   

阴阳分，两仪成。两仪就是天和地。它以阳（一）代表天，以阴（--)表地。这一阴爻，_阳爻，就是组成八卦的最基本的符号。如八卦图中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴。有的人把阴阳鱼比为太阳和月亮，太阳为阳，月亮为阴。阴阳相互环抱，表示阴阳交合。

   

两仪生四象，是阴阳相重，阴阳交合而至。如一阳爻与一阳爻相重二为太阳；阳爻与阴爻交合二为少阴；阴爻与阳交合二为少阳；阴爻与阴爻相重：：为太阴。故纯阳为太阳，纯阴为太阴，一阴在一阳之上为少阴，一阳在一阴之上为少阳。所以，四象是象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四时。

  

 

 四象生八卦，实际上还是阴阳相重，阴阳相合而成。高亨在《周易大传今注》中讲："少阳，老阳，少阴，老阴四种爻乃象四时，八卦由此四种爻构成〃。如阳仪之爻分别与太阳，少阴，少阳，太阴相重而成乾卦三，兑卦三，离卦三，震卦三四卦。阴仪之爻分别与太阳，少阴，少阳，太阴相重而成为巽卦三，坎卦三，艮卦三，坤卦三三四卦。故乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。此为"四象生八卦〃。八卦，也是八方，八节。

   关于先天八卦之说，这是宋朝造出来的。在宋朝以前，只有八卦和六十四卦。宋朝学者根据《说卦）中的"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射〃而造出一个"先天八卦图〃来。所以，乾南，坤北，离东，坎西，震东北，巽西南，艮西北，兑东南（见图）。

   先天八卦图有四个特点：一先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即"由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方，亦即南方。由五至八，顺时针方向，顺为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方〃

(《白话易经》）。二是卦划相对，乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初爻与兑末阴一对也，艮末阳与巽初阴一对也〃。三、先天八卦主生，图中"震巽木为一气，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土〃(《周易浅述》）。震巽在五行中都属木，故为一气。乾为金，坎为水，故乾金生坎水。艮为土，兑为金，故艮土生兑金。离为火，坤为土，故离火生坤土。四、在人事上，表现了老与老，少与少相对。老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。 

   

 此乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八为 先天数。

                                        

                                   文王后天八卦

   先天八卦和后天八卦之说，自从宋朝以后争论不休，也就是说，在宋之前，根本不存在什么先天之说。刘大均教授在论述先后天八卦时说：宋之前，汉唐无明确言’先天方位’者，至宋，由道家出’先天图’”。"伏羲八卦方位图实据邵雍的先天图，又称为八卦先天方位"。刘氏又说："文王八卦方位图，又称后天八卦方位，其八卦方位已见于《说卦》。”所谓后天八卦，实际上，就按“《说卦》中"帝出乎震口，齐出乎巽口，相见乎离口，至役乎坤口，说言乎兑口，战乎乾口，劳乎坎口，成言乎艮口"各卦的方位而画的后天八卦图（见图）。

   先天八卦是乾坤定南北，离坎定东西。后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。故后天卦数是：坎'坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。

后天八卦"循环的过似程乎只体现了顺的过程，即模仿天左旋"(《周易图象凡表》)。先天八卦是老与老，少与少相对。后天八卦除坎离外，其它都是老少相对。

我们现在看到的仙天八卦图是出自于宋朝的邵雍的先天图。后天八卦是出自于《说卦》，宋人说这是文王所定。今人也有不少学者对文王为什么改先天八卦为后天八卦，也作了种种推断。他们认为，在夏朝时期，痧雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故周文王改先天八卦为后天八卦.

 

   后天八卦，以乾坤为父母，震、坎、艮、巽、离、兑为六子卦。故震长男得乾之初爻，坎中男得乾之中爻，艮少男得乾之上爻，巽长女得坤之初爻，离中女得坤之中爻，兑少女得坤之上爻。

   八卦是由阴（--)爻和阳（_)爻组成的，把天地万物用阴阳二个爻来表示。阴阳是万物万事矛盾两个方面的统一，这样万物万事都有阴阳，都有矛盾，都有统一性。如天为阳，地为阴；男人为阳，女人为阴；化学上的阳离子阴离子，数学上的正与负，电学上的阳极阴极，总之无事无处不有阴阳。

   阴阳符号不仅体现了任何事物都有阴阳两个方面，还说明一个事物中，阴中有阳，阳中有阴这样一个辩证法的观点。就人来说，男人为阳，女人为阴，就身体来说，头为阳，身为阴，背为阳，胸为阴，手背为阳，手掌为阴…。如八卦图中的阴阳鱼，阴鱼中有一点白为阳（象鱼眼），阳鱼中有一点黑是阴，就体现了一个事物阴中有阳，阳中有阴的观点。

   《系辞》有"阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也〃。阳卦多阴，是指的震坎艮，一阴而二阴；阴卦多阳，指的是巽离兑一阳而二阳。对于这个情况，《系辞》作了回答："阳一君而二民，君子之道也，阴二君而一民，小人之道也。”

 

一、此图据说是宋朝天文学家、八卦大师邵康节所作。

二、邵康节进行预测时，用的后天八卦图，先天八卦数，实为奇妙。但邵康节为何用后天八卦图先天数，现还不知其因。现在按时间起卦法和"六爻”预测法，都是以此图所配先天数为用。

三、图中天干地支排列，即是时空方位的标志，又是阴阳 五行旺衰和生克的标志。

四、图中"八门”、"六神”,是我根据《奇门》等书而排列的。其目的，是让读者知道"八门”和"六神”在八卦上的排列。按时间起卦法一般不用八门，六神也只是在六爻预测法中才用。

五、"八门”中，开门、生门是吉门。休门主休养，等待时机。伤门，主伤和震恐之惊。杜门，主杜塞不通，不顾之意。景门，主虚假之事。死门，主大凶。惊门，主惊险惊慌之

事。

注释：

1、帝出乎震：震卦为东方，春二月之令，太阳东升，普照 万物生长之期。

2、齐乎巽：巽卦为东南方，升、四月之令，太阳已经升 起，照耀万物而鲜明。

3、相见乎离：离卦为南方，五月之令，正是太阳当空，明 显地看到万物生长的情况。

4、至役乎坤：坤卦为西南方，六、七月之令，坤为地，养 育万物，物之成熟之时。

5、说言乎兑：兑卦为西方，八月之令，正是果实累累，喜庆丰收之时。

6、战乎乾：乾卦为西北方，九、十月之令，秋冬相交，太 阳西沉，

7、劳乎坎：坎卦为北方，十_月之令，坎为水，不停止地流动，是劳苦之义。太阳在这一方位，完全沉没，万物劳累，应该休息之时。

8、成乎艮：艮卦为东北方，十二、正月之令，正是冬春之交，黑暗即将过去，光明立刻来临，万物到北，即是一天的完结，又是新的一天开始之时。

 

先天八卦图

 

 

  古代流传有伏曦先天八卦图，

先天八卦讲对峙，

即把八卦代表的天地风雷，山泽水火

八类物象分为四组，

以说明它的阴阳对峙关系。 

 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴

 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述图式的内容，先天八卦可分为三个周期：

 

第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。

 

第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。

 

第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。

 

后天八卦图

 

 

 

 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。

  每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。