| 《滴天髓》 格局分类 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 格局的选定与取用 《滴天髓》之 " 八 格 " 财官印绶审偏正，兼论食伤八格定。 原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。 任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日为“王骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。 解：原著为何先论形象气局，再论格？其中大有奥妙。相命如同相地，得大地者必有其形象，而普通人居多，世间又有几人能相得大地，葬于真龙脉。八字若遇形象气局，有如相地遇上真龙宝地，也是风水先生寻龙赶地时所追求的东西。论格是无大地可寻，不得已而为之。有如小孩写字，因为怕失大方向，才要用格子来规范，你们看，大方之家，哪个要用格子来做书法。格者，月令也，月令是旺气所在，若能为我所用或被我掌控，自然是一种贵气。原著说正官偏官、正财偏财、正印偏印、食神伤官皆可成格，唯独不提比肩和劫财，这是何故？原因是比肩劫财原本就是我自一党，为我所用者或被我掌控自然不是指的自己。若是自己都掌控不了自己人，何谈成格。若是比肩劫财当令，日元本就是旺气透出的天干，这一旺气就不属于论格的范围。博主问：不是有个建禄格吗？师答曰：那是经验所谈。建禄生堤月，财官喜透天。还是在寻找是否存在为我所用之物，喜财官透天，即是看八字其它五行是否能控制好这股旺气。日元旺气容易流失，正官是善意的保护，故身旺先论正官。上一篇方局里不是谈到“成局干透一官星”最忌左边右边空碌碌吗？意思就是，身旺喜官，正官能很好地掌握局面，但需官星左右不悖逆。至于任氏所论之变格，是专一用格论命时自然会遇到的情况。比如从格，既论了形象气势，从格必有气势在先，若不从气势着手，依旧寻格，有如寻地放弃真龙不用。 例一任氏原例
任氏解：此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。
任氏解：此造以大势观之，官得清地彼，何彼则富贵，此则困穷？不知此造无印，官紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓克泄交加。因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子。细究皆己丑两字之患，幸格局顺正，气象不偏，将来运至木水之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后。
此官清印正格，喜其未卯拱木，纯粹之象，故为人品超群，才华卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。异印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，纵有凌去之志，难遂青钱之选，还喜格正局清，财星逢合，虽然大材小用，究竟名利两全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。
此印绶格，以申金为用，以丙火为病，以壬水沩药，中和纯粹，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出为郡守。盖辛卯庚寅盖头，逢金不能生火环印，名利两全也。
此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散。壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。 例七、任氏原例
任氏解：此造俗论，丙午日支全三年，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干，真火土伤官生财格。初交己巳戊辰，汇火生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情，经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子癸亥，北方水地润土养金，发财数万若以飞天合禄论，大忌水运矣。 解：此造作飞天禄马论不合适，但问题不在飞天禄马这个概念。博主问：何为飞天禄马？师答曰：飞，就是冲出来的东西，比如局中见午而无子，午能冲出子，这便是飞的含义。但飞出来的东西必须遇合才留得住，假若局中有申辰或丑字出现，午冲出来的子，遇三合、六合就能留住子，这一虚神才起作用。禄马在这里即是财官，丙日干以子中癸水为正官。此造强作飞天禄马看，是思维陷入格局论所至。君不见，此造的气势十分明显，火势大，顺势用土，正好己土透干，而且己见午为禄（临官之禄），己土是强硬的，庚与己为一党，甲自坐死地，破不了己土，何况弱甲遇己，便是己能化甲，天干尽在帮扶己土。用土是顺理成章的事。丁卯、丙寅运“连遭回禄三次”，是火多土焦，己土回归于火的原因。任氏的其它分析都很正确，他选用此造的目的是想说明飞天禄马等影响遥系的东西不可滥用，殊不知，强扭作格才是祸根。 例九 任氏原例
任氏解：此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气，亦是根盘，更嫌戌冲，微根巳气，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地，荫疪有余；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。
甲子日元，生于丑月，支类北方；天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，战胜秋闱。只因格局清寒，仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也。前则逢冲，官印两伤，名利无成，此则不动，名成利遂。可知墓库逢冲必发者，谬也。 上篇说：人禀三命，数周六旬。虽仗根基之稳，未饶格局之真。有禄马之往来，反居贫贱；坐凶煞之交互，却主光荣。盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用。 《滴天髓》之 "方 局" 方是方兮局是局，要得方，莫混局。 原注：寅、卯、辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！ 任氏曰：十二支，寅、卯、辰东方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全为成方，如寅、卯、辰全，其力量较胜于亥、卯、未木局、戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余信此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，册有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。 解：方局之论是紧接着上一篇形象来的。成方是一种形象，成局也是一种形象。八字五行之气，多妙在聚而成形，八字成形，人命必有其象。形象要完整，形缺者，当补其不足，形多者，要损其有余。得方者，形象已成，再混局就是多余。所以说，方是方兮局是局，要得方，莫混局。然而，方局之论，话还没说完。 局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北 原注：亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。 解：局混方或方混局的时候，有的也属于纯粹的八字，人命依然有富贵，有的则有微疵或缺陷。《月谈赋》不是说过，中和纯粹者吉，浊乱偏枯者凶。成方成局，多是有气势的八字，有气势首看五行是否纯粹，气势不破就为纯粹之象，如木旺无金，格成仁寿是纯粹，土旺无木，格成稼啬等。 例一 任氏原例
任氏分析：此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀耑不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。 分析：此造地支寅卯辰全，并且“混”一未字，使得既有三会又有卯未木局，可谓局混方。然而，格成官印相生，木局之气流通至日元戊土。己未时，既助身旺也助其官，同时还助其印，结果是身官印三者齐旺，方局之外的未字不仅不是微疵和缺陷，反而是助其纯粹，岂不发达。
任氏分析：此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！ 分析：此造地支寅卯辰全，并且混一亥字。亥卯有局，既得方又思成局，木的气势浩大，若无庚金破格（木旺无金仁寿格），见火又见水皆为喜神，今有庚金破格为病，丙火为急用之药。亥的出现实为瑕疵，不然为何“巳运南宫报捷，名高翰苑”。实乃巳冲亥，丙火喜神得禄之故。此造木成气势，得金遇火有作为，但为破格，若无金无火。见水必是用来防火，防火盗泄木气。此即是见金喜火，无金喜水，正所谓“行运喜南或喜北”。而此造见金，行申地正是作为之时，因申有丙盖头，与原局丙制庚相呼应，故申运无碍。然而行酉运。火死，方有“犯事落职”之事。
任氏分析：此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马。履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。
任氏分析：此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。 分析：例四是木旺无金不破格（纳音也无金），亥卯未的木局“混”一寅字。因原局天干无火，所混的寅，无火可助，只能助其木，更得天干癸水润土生木，局无瑕疵，干无反复。吉造。然而，此吉，非成就大之吉，木向春生，处世安然有寿，虽然家有刑丧起倒，但本人却是安然无恙。行南方运，顺木之势有作为，为物质所得，行水运更妙，为精神所获。原局无金破格，行西方金运并无大碍。例五因天干见火，所混一寅看似助木，实乃助火。并且柱中有暗藏的乙未沙中金，能破仁寿格，实乃凶命，凶命无作为或许能躲过一劫。例五就木成局而言，势在仁寿，天干透火，实乃天干反复。很南方火运顺木之势，有些收获，但越有收获，离仁寿越远。故有“壬申，木火皆伤，破局，死于军中”实乃命运陡坎。
任氏分析：此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
任氏分析：此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。 分析：此例任氏分析的十分正确。癸丙相交，水克火甚重。癸水为大忌，癸水是父之财，此造的结果实为遗业所害。也奉劝不劳而获者，当审其财是祸还是福。
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。 分析：任氏此二例本不属于“成局干透一官星”的范围。但也可借以解之。例十有丁制杀，杀变为官，非是左右空碌碌。特别是丙戌运，丙火合去一杀，杀力减轻为官，飞升自然有理。至酉运，杀星还原，丢官罢职亦是自然。例十一，身旺杀多，得一戊生杀，不仅不能使杀变为官，还有助纣为孽之嫌，未中丁与寅中丙，亦皆为贪生忘克之徒，是惹祸之根。但丙戌运，贪合在前，丁亥运，是先行丁运，再行亥，贪生在前，丁壬来不及合就出事。
任氏分析：此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。 分析：此造任氏分析甚妙。然命主多学无成之过，不全在财星己土的丧失。庚金天生需要丁火煅造，庚金坐绝，癸水透干，不给庚金一丝毫的煅造机会，乙木遥合，好高骛远，左右壬癸，自视聪明，安不下心，才是五行之象。财散人离，削发为僧方是己土丧失之因。书曰：身旺无财，纵是出家难脱俗，推想此造，即使为僧，也难得一分清净之心。 |
《滴天髓》之
“ 体 用 ”
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。
任氏曰：体者形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体；用者用神也，非体用之外别有用神也。原注体用与用神有分别，又不详细载明，仍属模糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑颖。旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。
如日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。
如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用；日主旺，官杀轻，亦以财星为用。日主旺，比劫多，耐我财星，以食伤为用；日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。日主旺，官星轻，銕绶重，以财星为用；日主弱，官杀旺，则以印绶为用，日主弱，食伤多，亦以印绶为用；日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官杀两停者，则以食伤为用；日主与财星均敌者，则以印比为用。此皆用神之的当者也。
如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也。
如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。
原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此说大谬。只有八字，总去四五至为用神，财是除日干之外，只有两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。
解：命理学中的体用与梅花易数中的体用既有相同点，也有区别。相同的是，体即主体，用是围绕主体而论的。不同的是四柱中的体象与用象要自己去根据八字的特点去研究、去发现，一旦拿准了体用，八字中的许多问题就迎刃而解。最常见的体用是以日元为体，提纲为用。这是子平法的进步。原先是以年柱为体，现在也还有以年柱纳音为体的论命方法。体象在八字中是很重要的一个名词，会取用神的人，往往是因为会抓体象。（请参阅拙著《玄关一窍》体用篇）
抓体象也有顺序，还是先寻气势形象，若有形势方局存在，那么就以这一气势形象为体，维护形象或顺势的五行为用。在没气势形象的时候就以日元为体，气数为用。气数不健全时，就分类取格，分类取格无非就是财官印授审偏正，食神伤官八格定。遇到比肩劫财当令，只要不成气势，就取财或官为用。
体用是相对的，总是先有体，后有用，维护体象的就是用。维护用神的就是喜神，显然喜神是相对用神而言的，喜神是以用神为体，是用神的用神。具体办法多是从五行旺衰上着手，弱扶旺抑，使之趋向于中和平衡，这是确定八字的体用喜忌的主要手段。若是弱扶不起,就得看是不是弱之极，旺抑不成的时候就看是否是旺之极，确定体用喜忌，弱极或旺极都是有气势的八字，原意是力争纯粹，属于五行变理。常理、变理皆是自然现象，不可不知(下一节旺衰篇中有论述)。总之，在这里分析判断五行的旺衰程度显得尤其重要。扶之抑之是常用手段。
例一 任氏原例
| 丙寅 甲午 丙午 癸巳 | 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 |
任氏解：此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。
例三 任氏原例
| 戊寅 庚申 丙申 丙申 | 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 |
任氏解：丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨：丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭故特书两造为后证云。
解：此造明现四金，已够成气势标准，加一戊土透干，是确定金五行必成气势的关键。接下来，既可以以日元为体论也可以以气势为体。看得出，任氏是以日元为体，金为用。时干丙火为病，水为喜。若以气势为体，木火逆势为病，金水为用。二者殊途同归。此造极易看成身弱用印，殊不知，若以印星寅木为用，必是金木交战，天干所透之戊，受克泄而伤，其人必是不仁不义，戊是食神禄元星，夭折命。今以从财论，配合运程来看，有病得药，反而为吉造。这便是那八字象人，总在努力寻找最好出路。
《滴天髓》之
“精神”
任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽一定理，角亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，也有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足，反损其气，气太旺，反伤其神，神太泄，反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。所以水泛木浮，木无精神；木多火炽，火无精神；火炎金无精神；金多水弱，水无精神。原注以金水为精气，木火为神气者，此由脏而论也。以肺属金，以肾属水，金水相生，藏于里，故为精气，以肝属木，以心属火，木火相生，发于表，故为神气，以脾属土，贯于周身，上所以实之也。若论命中之表里精神，则不以金木水火为精神也，譬如旺者宜泄，泄神得为精足，此从里发于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力为神足，此由表达于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定；如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安；土论如此，五行皆同，宜细究之。
解：原著先讲八格，再谈体用精神，“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。”实际是在告诉我们，八格、体用这些组合性名词还不完全是论命的根本。论人死生富贵、穷通寿夭，妻财子禄，还当回到五行干支原象上来。生命起源于水火二物，水为精，火为神。现实中发现，的确如此，水少的人精不足，火少者神不聚。八字中若见水火，最好是水火既济，上下调和，水火不偏，自然精神贯注。水火偏叵，会造成褰暖、燥湿之病，最要调补。人有精神，乃因人是唯一秉五行全气而成的生命，若要人的精神注足，就需五行中和或纯粹。原注指出，人的精神乃水火，水火只是五行的一二代表，“人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中”，损之益之是对人命秉承的所有五行而言的。任氏认为，生我者为精，克我者为神，生克确实是生命造化的重要因素，自然五行有生有克，八字中的五行生克，若能使所秉五行达到中和或纯粹，人命自然来了精神。体用、精神篇告诉我们，论命既要谈组合，更要回归到干支五行生克这个本体上来，比如一些神煞，只有真正明白它所产生的五行原理，用起来才灵验。正如诚意伯《千金赋》所云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。
例一今人例
坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅
此造火已成局，神自足，不见水，恰有两戊土帮忙日主，只见戊不见水，即是水避克。水不受伤，精自足矣。局成火土功成，水木为忌，局中有合局，使木已化火，忌神得化，吉造。其人高中底子，但一路做官，终于做到了七品级别以上。如今生活裕固，处世为人亦是人中典范，受众人爱戴。
例二 今人例
乾造：庚申 乙酉 己亥 甲子
此造无火，但水多，亦非是精旺神不足。无火是避其水克。出身北京，家庭富裕，母亲最是能干，早前90年代就是北京富人俱乐部的成员。此造如今生活富足，儿女亦都顺意。唯八字火虚，生发较慢，本人事业仍在起步当中。
例三 任氏原例
| 癸酉 甲子 丙寅 戊戌 | 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 |
任氏解：此造以甲木为精，衰木得水滋，而逢寅禄为精足，以戊土为神，坐戌通根，寅戌拱之为神旺。官生印，印生身，坐下长生为气贯流通，生化五行俱足。左右上下情协不悖，官来能挡，劫来有官，食来有印，东西南北之运，皆可行也，所以一生富贵福寿，可谓美矣。
| 癸未 乙卯 丙辰 庚寅 | 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 |
任氏解：此造以大势观之，官印相生，偏财时遇，五行不缺，四柱纯粹，俨然贵格，不如财官两字休囚，又遥隔不能相顾，支全寅、卯、辰。春土克尽，不能生金，金临绝地，不能生水，水之气尽泄于木，木之势愈旺而火炽，火炽则气毙，气毙则神枯。行运北方，又伤丙火之气，反助取木之精；即逢金运，所谓过于有余，损之反角其触，以致终身碌碌，名利无成出。
| 戊戌 乙丑 丙辰 己丑 | 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 |
此四柱皆土，命主元神，泄尽月干，乙木凋枯，所谓精气枯索。运逢壬戌，本主受伤；年逢辛未，紧克乙木，卒于九月患弱症而亡。
此造运用逆行，大抵是苦命。
《滴天髓》之
"月令、生时"
月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
原注：令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣。
任氏曰：月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄机云》云：“宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先”。所以天气动于上，而人元应之，地气动于下，而天气从之。由此论之，人元司令，虽助格辅用之首领，然亦要天地相应为妙。故知地支人元必得天干引助，天干为用，必要地支司令。总云人元必须司令，则能引吉制凶；司令必须出现，方能助格辅用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出见，可置弗论也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木虽未及时，戊土虽则司令，天干不透火土而透水木，谓地衰门旺；天干不透水木而透火土，谓门旺地衰，皆吉凶参半。如丙火司令，四柱无水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，谓门地两旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，谓门地同来衰，祸生不测矣。余月依此而论。
解：前面所讲的八格，目的是从旺气着手，不失大方向。家庭有家宅，国家有都府。月令如同一个家庭，一个国家，宅府对家庭、国家都是很重要的地方。从格上寻找旺气的去向，或聚或散，关乎一个人的命运吉凶。其中人元有本气，也有当令真神，谁个主事，就是这个家庭的的总导向，本气与当令之星，对其它五行能起到纲领性作用，到底是谁主事，各自的功用如何，不能不去认真察觉。其它细致的内容，原注和任氏都解的甚妙，无需赘述。
例一 任氏原例
| 甲戌 丙寅 戊寅 丙辰 | 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 |
任氏解：戊寅日元，生于立春十五日后，正当甲木司令，地支两寅紧克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜无金，则日元之气不泄，更妙无水，则丙火之印不坏，尤羡铁身透丙，化杀生身。由甲傍而悬青绶，从副尹以跻黄堂，名利双收也。
| 甲戌 丙寅 戊辰 庚申 | 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 |
戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制杀。俗论比之，胜于前造，不知嫩木寒土皆喜火，况杀既化，不宜再制。所嫌者，申时不但日主泄气，而且丙火临绝，以致书香难遂，一生起倒不宁，半世刑丧不免也。
《滴天髓》之
知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
| 辛卯 丁酉 庚午 丙子 | 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥 |
天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
| 庚申 庚辰 戊辰 戊午 | 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 |
董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
| 壬辰 壬寅 甲寅 庚午 | 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 |
同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。
| 癸酉 甲子 癸亥 辛酉 | 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 |
此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。
第二董中堂造，任氏解的甚妙。用《五行大义》中的一句话说“土得金火，方成大器”原局火不旺，但临进气，火五行显得特别重要。
这个八字天干三壬一癸，地支三寅一卯，天干地支都是有气势的八字。然而与上面一造大不相同的是，此造天干水势与地支木势十分顺遂，据接触，此人的优点主要是随和中有主见，时刻都在积极努力向上。仕途上，近年除了丙戌火土齐来稍有不顺以外，其余年份都很顺，将军级别。
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。
任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。
| 丁亥 庚戌 甲辰 壬申 | 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 |
甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。
按，此初看似要用印，然局有印，则身已滋，必用伤官制杀也。妙在甲木进气，则足以任泄任制，否则不堪。
| 乙亥 庚辰 甲戌 壬申 | 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 |
此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。
此造如果不究理气，只凭八字字面上看，己土生在戌月还有丑土帮助，应该是身旺财旺发富之命。然而，查他生时的节令，却处在霜降后立冬前，水进气，这便加重了水的力量，己土面临水多土荡，先天注有伤灾的信息。果然丁亥年刚进未运，跌成脑残。
六、配合
| 甲子 戊辰 庚申 壬午 | 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 |
此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。
| 丙子 己亥 乙丑 壬午 | 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 |
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。
由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？
任氏疏注的滴天髓，继承了子平法的“以日元为主体，五行生克为线索”的论命方法。任氏比较注重整个八字的组合，满盘活看，不受格局和神煞限制的意象十分明显。他说：“命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用”。只有细致地观察，将原局喜用神配合进退之机才能确定整个八字的吉凶祸福。进退气机也不只是在有气势的八中运用，没有明显的气势，适合气数法的八字，进退之机同样适合。
00年庚辰开始大发。03到08年基本上享受阶段。09年己丑合子，婚姻生儿子，事业上又有了新的起点。
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