卷四
杂论[二十四篇]
禄命之学, 不详所自起, 旧书云始于珞辂子, 乃战国时人, 与鬼谷子同时, 汉司马季主严君平, 三国管辂, 晋郭璞, 北齐魏定,唐袁天罡, 僧一行, 李泌, 李虚中, 皆祖其术, 泌尝得辂天阳决, 又得一行要旨, 推人吉凶最验. 泌传虚中, 推衍用之,自珞辂子迄李虚中, 论命取生年, 取纳音. 五代有麻衣道者, 及陈希夷, 又有徐居易, 字子平, 得虚中之术, 而损益之, 始专日主,以推五行, 不主纳音. 宋孝宗时, 淮上术士冲虚子精此术, 传僧道洪, 道洪传徐大升元人, 推子平大升二家之法, 而演绎之,以迄于今, 此其大略也. 余考珞辂子世代无据, 大约与李虚中相去不远. 观旧书所传, 珞辂子一赋,其中援引汉晋诸人,则非战国时人明矣, 何反云诸人祖其术耶? 即汉晋唐诸人, 或以卜著, 或以相著, 或以历著, 未有以禄命著者,李泌外传, 但有神仙之事, 陈希夷隐居养道, 皆无所谓禄命者. 若推命之法, 旧书问引虚中之说, 而完全罕觏, 其法未详.至 徐子平,而法始定. 至徐大升, 而法益章. 然二家所著, 往往一篇之中, 财官印食神煞之属, 生克扶抑吉凶之理, 错然并陈, 观之者,目眩以乱. 诸家所著赋论, 不越此体, 间有区分条晰者, 而头绪繁杂, 文义俚拙, 盖学非通儒, 则见理不澈, 笔非文士,则措辞不通也. 张逸叟楠, 著命理正宗, 颇能区分条晰, 亦病笔拙词芜, 惟万进士民英,著<<三命通会>>，区分条析,文理浪明, 而意在搜采, 义无确一, 贵多而不贵精, 能博而不能约. 然较诸术家, 则胜远矣. 俗称子平谓子属水, 推命如子水之平者,此谬说也. 后五代徐居易字子平, 东海人, 别号沙涤先生, 又称蓬莱叟, 隐于太华西棠峰洞, 濯滢笔记载之甚详. 命家所论,财官格局神煞三者而已,<<玉井奥诀>>、<<滴天髓>>二书,则搜阴阳之理, 穷干支之情, 不沾沾讲求三者, 故术家不尚之. 然阴阳之理精, 干支之情透, 于以推论三者, 不更深微而确乎?故全录之. 奥诀乃安东杜谦所著, 其笔晦而空, 滴天髓托名刘诚意, 其笔朗而快, 言理皆了然心手. 要之. 此二书当与子平大升辈所著,并为命家法式. 张神峰看四柱及大运, 具重天干, 有盖头之说. 谓干如人之头面, 支如人之脏腑, 藏乎下者发乎上, 藏可掩,发不可掩, 一生富贵贫贱, 只从头面上得见. 凡为福为祸之物, 透于柱中, 天干利害最切, 行运虽值所喜之支, 而所憎之干盖之,则不吉, 值所憎之支, 而所喜之干盖之, 则不凶. 如喜木火而运有甲乙丙丁, 便有几分美处; 憎金水而运行庚辛壬癸, 便有几分不美处,其说颇有见解. 然在柱在运, 终须合干支论断. 如甲乙而坐申酉, 能无损乎? 憎丙丁而坐亥子, 岂无益乎? 要之柱干当令,即甲乙盖寅卯, 生于秋令, 只是秋木. 运支当论方, 寅卯辰之方, 虽上盖庚辛, 终是东方上之金, 不于西方之金同论. 余皆例此.张神峰病药之说, 其法甚善, 然方取病伤, 即求医药, 既用医药, 仍归中和, 非舍正理而尚奇僻耶? 至所云八字纯然不旺不弱,财官无损, 日主中和, 断如常人之命,则其说尤偏矣. 人命纯粹中和, 安有不贵不富? 持纯粹之中, 暗藏驳杂, 中和之内, 嫌于浅露,仍是不纯粹不中和耳. 尝见大富贵命, 无病无伤, 不旺不弱, 运历五行而皆美, 身备五福而无亏, 岂非纯粹中和之确验?何必过拘病药之说乎? 昔人云, 盈天地间者, 皆水土也, 故长生而不灭. 木虽时荣时落, 然到处皆有, 故次之. 火则由钻木而来,金则披沙而得, 故易生易灭, 此说亦通. 但五行生息, 惟论其理, 不在形质, 观大易所引天生地成之数, 可见厥气惟均, 不须差别也.百物皆具有生气, 故能长育悠远, 人命亦然. 不拘财官有无, 格局成否, 须有一种生气, 非生我我生之谓也. 只在体象神理之间,细细理会, 上命有之,下命亦有之, 冲和朗健中有之, 强戾柔暗中亦有之, 正如人身六脉中, 胃气盛则生, 衰则病, 绝则死,名医之审胃气, 了然指下, 难以形容, 神察生气, 晓然胸中, 亦难以形容也. 人命生于春秋之月, 寒暖得中, 若生于盛夏,则偏于炎矣, 炎则喜润, 局中得水为佳. 生于严冬, 则偏于寒矣, 寒则喜温, 局中得火为美, 然亦有不同焉, 冬月水生木, 木生火,其化克为生也易.夏月火生土, 土生金, 其化囚为生也难. 故冬火但求得生, 夏水或徒相激, 若夏水不激, 而成象通根, 冬火逢生,而扬辉发焰. 或为日主, 或为六神, 皆贵命也. 日主虽弱, 弃格不成, 官煞食伤虽强, 从局不就, 如此者, 强扶抑之,则相激而反凶矣, 不若取强者之性情, 引而化之, 即其所生是也. 如官煞太强, 则引之以印, 食伤太强, 则引之以财,然以阳引阳为上
, 如引甲以丙, 引乙以丁是也. 以阳引阴, 以阴引阳为次, 如引甲以丁, 引乙以丙是也. 若财印太强, 则难概用引化,盖财所生者乃官煞, 恐克重身轻, 愈为弱主之害. 印所生者乃比劫, 即母多子病, 亦非比劫可救耳. 日主虽贵得时,然月令值官煞财印食伤, 其生克作用甚多, 具有情致, 值禄仅堪助主, 情致颇少. 苟值刃劫, 反须仗他人裁制矣. 故日主以相为上,女命犹宜, 盖不强不弱也, 必谓女贵休囚, 亦非至理耳. 阳干任克之力轻, 而生物之力重. 故阳日用印, 有时喜偏, 而丙壬尤喜.阴干生物之力轻, 而任克之力重, 故阴日遇煞不畏其强, 而丁己尤不畏. 六神分官煞财印食伤, 六亲分父母妻子兄弟, 亦只大端如是耳,若执一取断, 种种难通, 如财为妻室, 又为家资, 人命有财神得时无破, 宜乎二者并美矣, 乃或妻偕老而财窘乏, 或财充裕而妻丧亡.有财神失时造克, 宜乎二者具伤矣, 乃或妻频逝而财仍丰, 或财虽匮而妻无恙, 将何说以处此乎? 谓法当分看, 其法可凭. 谓理各不同,其理安在. 故六神六亲, 皆宜通融取断. 生时归禄之外, 其吉者甲日癸酉时, 己日丙寅时, 丁日壬
寅时, 壬日己酉时, 皆干支官印, 上下相生. 己日甲子时, 丁日辛亥时, 皆干支财官,上下相生. 戊日乙卯时支上下纯官.癸日庚申时,干支上下纯印. 甲日戊辰时, 戊日壬子时, 壬日丙午时, 癸日丁巳时, 皆干支上下纯财. 戊日庚申时, 癸日乙卯时, 皆干支上下纯食.此诸时虽非遇之即贵, 然以助全局之吉, 较有力也. 俗于四墓爱之, 则取财库官库煞库, 夫财之取库,犹为近理, 官煞何取于库乎?憎之则动云天罗地网, 夫辰戌是水火之墓, 岂诸干皆墓乎? 即水火亦有时用库, 岂为罗纲乎? 又谓少忌库运, 老喜库运.夫原局过于发扬, 少年亦利收敛. 过于郁塞, 老年亦恶闭藏. 此正与少畏死绝, 老畏长生, 同一偏见耳. 缁流羽士之命, 证果登仙者,不特体格至清, 抑且福力至厚, 非人间大富贵人所可及也. 此不当以孤高求之, 其孤高者,乃释道中稍成品格耳. 若寻常释道,之就五行推看, 偏枯驳杂, 自然世缘淡薄. 必为火土为释, 金水为道, 其论固矣. 人命好运, 多或三十年, 须二十岁外行之,少或一二十年, 须三十岁外行之. 若好运太早, 髫龄之日, 弱冠之前, 何遽能荣显乎? 即
或蒙亲荫世职, 然好运过后, 福尽而算促耳. 命有十分福气, 行二三分恶运, 都不觉凶; 四五分恶运, 亦只浮灾细累; 至六七分恶运,方有重灾. 福力本厚故也. 命有五分福气, 行一分恶运, 即不如意; 二三分恶运, 必见重灾; 若四五分恶运即死. 根基不坚故也.命主旺甚, 行克损之运宜利矣, 而或凶或死, 何也? 譬之暴悍之人, 忽遭错折, 多至引决也. 命主衰甚, 行滋助之运宜亨矣,而或危或丧, 何也? 譬之寒微之人, 骤得富贵, 反为不祥也. 故旺勿至于太亢, 弱勿至于无气. 人有次日坐罪,而来日忽贵者,前日登第, 而后月遽没者, 非此运吉凶杂见, 乃吉运中微带危机, 凶运中偶扶贵气耳. 又有义气撄祸患, 而反致通达者, 由诡道得名利,而反取丧亡者, 此则直是吉运, 绝非危机, 直是凶运, 毫无富贵气也. 人命有十分吉运, 而反休冠者何也? 宦途危险, 欲罢不能,一旦投闲, 终身安枕, 非十分吉运, 何能得此乎? 有十分凶运, 而反迁秩者何也? 历任平安,忽移重地, 变生意外, 命损须臾,非十分凶运, 何以至此乎? 凡看人命, 先问六亲姓氏, 及前此履历, 一一详悉, 方可推算.
盖已往之事, 虽验无益, 不足为奇, 惟将来休咎, 果能洞见, 其人信之, 上可积善改过, 下亦趋吉避凶. 然非稽其已往,无以测其将来. 如或隐而不言, 朦胧相试, 慎勿轻谈妄断. 旧书称官为禄, 称财为马, 易与日禄之禄, 驿马之马相混.又称子丑为鼠牛, 寅卯为虎兔, 此类亦不爽目, 故是集各正其名. 旧书往往称子午卯酉为坎离震兑, 寅申巳亥为艮坤巽乾,不知八卦加十二支之上, 坎正在子位, 旁占亥丑各二分半, 离正占午位, 旁占巳未各二分半, 震正占卯位, 旁占寅辰各二分半,兑正占酉位, 旁占申戌各二分半, 艮则占丑寅各七分半, 坤则占未申各七分半, 巽则占辰巳各七分半, 乾则占戌亥各七分半. 谓子午卯酉,谓坎离震兑, 犹曰举其重者言之. 谓寅申巳亥, 谓艮坤巽乾, 何以偏举其少, 独遗其多乎? 夫地道只十二支一层耳, 加以天干是第二层,加以八卦是第三层, 堪舆家以六十四卦十二支, 分为二十四山, 识者犹以为不尽然, 况命理而可分裂诸支, 妄取四卦也耶? 世俗相传,父命凶, 则能克子. 子命凶, 则能克父. 夫命凶, 则能克妻. 妻命凶, 则能克夫. 遂有骨肉相怨憎者,此说殊误.凡父命中子星破坏, 可以推其子之不肖, 非因父命而克子也. 子命中父星衰绝, 可以推其父之早失, 非因子命而克父也. 夫命中妻星损坏,可以推其妻之频丧, 非因夫命而克妻也. 妻命中夫星死绝, 可以推其夫之不禄, 非因妻命而克夫也. 昔人有言, 能读千赋则晓赋,能观千剑则晓剑. 凡欲究心斯道, 须收集旧命, 并海内现在诸命, 挨顺年月日时, 编成底本, 详录六亲履历, 考古证今,自然命理精通, 若只有阅看术家旧刻之书, 仅推相与亲知之命, 此犹空读医经, 未尝临千百人之症,用千百剂之药, 遽欲立方中病,难矣.
张神峰<<闻五行诸谬>>[十一则，总计35则，以作为全书的补充]
娄景以炉中海中大林路旁等, 配纳音五行为歌, 使人成诵, 后世谓为实然. 若三车一览, 望斗真经, 兰台妙选等书,具不论生克正理, 漫以江山水石风雨立说, 又以人之生年八十二支生肖所属, 论人吉凶, 尤为谬妄. 如黄县兵部尚书谭二华八字,庚辰甲申丁未丙午, 本系身强煞浅, 假煞为权, 喜行煞旺之地. 奈舍此正理谬言其属龙, 得丁未丙午日时, 谓之龙奔天河,以龙遇水为极贵. 有一贫命, 庚辰甲申癸亥癸亥, 亦可以龙入大海论之, 何以极贫? 缘此八字水多为病, 再行北方运, 以水济水,正谓背禄逐马, 守穷途而凄惶也. 且如人属鸡犬豕羊, 亦有贵命, 将何以论之. 又有破碎吞陷等煞, 及小儿雷公金锁断桥百日鸡飞等关,止以年一字, 犯某日某时为言, 以至惊人父母. 夫在八字干支, 以生克制化, 正理搜寻, 尚且祸福不然, 乃欲执一字, 以定生死乎.吕才合婚书, 具为理之所无. 人之婚姻, 由于前定, 择婚择命不过父母爱子之心. 男之择女也, 八字贵看夫子二星. 女之择男也,八字贵得中和之道. 何以妄立骨髓破铁扫帚六害大败狼籍飞天八败孤虚等谬说, 将生年十二支,止 以月家一
字为犯, 岂有是理也. 夫合年月日时及地支所藏, 论人休咎, 尚不能得, 况独取年月两字, 不与日时相关乎? 世俗遂以为真,彼高明者, 知其无验而破之, 人亦不信, 即如发科甲者, 止读儒书, 未谙此理, 遂以酷信. 以致下愚之人曰, 彼读书人尚且信之,我何疑焉? 又或八字果系偏枯, 太弱太旺, 有病无药, 不以为正理未佳, 只怨带此诸凶为害, 愚谓此等妄语, 必毁其板, 火其书,而后可. 进财退财, 望门守寡, 妻多危, 夫多厄, 死墓绝, 妨夫妻, 止以人只生年金木水火土, 纳音所属月上一字犯之,夫退财进财, 系乎自己命运, 安有他人家男女而能致我之祸福焉. 女命祸福淫乱或以八败桃花煞为首忌, 八败则以猪羊犬吠春三月,盖以亥未戌生人, 见三月生者遂为之八败, 不论日时, 并不论其夫子, 其谬甚矣. 又桃花煞如寅午戌兔从卯从茅里出, 盖取寅午戌属火,沐浴于卯, 有裸体之嫌, 其谬甚矣. 吾见夫子两全富贵老夫, 因其幼带八败诸煞, 父母将其八字改造适人, 及至临终始告夫子真造,以纪谱志墓. 尝取其真造视之, 原系夫子明透, 理得中和. 世俗止谓其带八败诸凶, 而不知其八字甚美也. 合婚书以男女年命宫数,配合天医福德为上婚, 游魂归魂为中婚, 五鬼绝命为下婚, 若果有是理, 凡议婚者, 具择上中者配之, 择下者舍之, 天下必怨女旷夫矣.或曰男女具择四柱好命相配, 则下命者, 当看男命带比肩劫财重者, 择女命带食神伤官重者配之; 女命带食神伤官重者,择男命带比肩劫财重者配之. 庶几近理. 珞辂子专以财官为主, 虽人以财为依傍, 然财官太旺, 日主太弱, 则身不能任其财官.苟日主太旺, 财官气轻, 则财不敷身主之运用, 当以财官日主二者参看. 子平书云, 财官轻而日主旺, 运行财官最为利.财官旺而日主弱, 运行生旺最为奇. 此言至当至约. 若珞辂子所言只要财官生旺,不看日主强弱, 不亦甚谬乎? 一日德格, 有甲寅,丙辰, 戊辰, 庚辰, 壬戌五日, 何以见其为德, 不考原委来历, 辄以日德名之, 岂非谬说乎? 魁罡格, 取壬辰, 庚戌, 庚辰,戊戌临四墓之上, 为魁罡, 能掌大权. 何以临四墓之上, 遂能如此. 亦谬说也. 六壬趋乾格, 谓用寅中甲木, 能合己土为壬之官,寅中丙火, 能合辛金为壬之印, 具是无中生有. 大抵与拱禄飞禄禄马之
说, 相为表里, 而此说尤非也. 六甲趋乾格, 谓亥乃天之门户, 甲日生人临此, 谓之趋乾. 假如别日干生临亥上, 何以不为之趋乾乎?岂天门止好此六甲来趋乾乎? 夫天体至圆, 本无门户, 即以乾居西北, 类天之门户, 岂可论人之祸福乎? 勾陈得位格,以日主临财官之地也. 夫身主不柔, 能任财官, 谓之得位禀权宜矣. 若身主气弱, 临财官太旺之地, 或为财多身弱, 或为煞重身轻,以之为美, 岂不谬乎?
跋
客有问于余者曰, 今世科学昌明, 迷信破除, 星命之学, 已成强驽之末, 究宜存废否? 余曰, 凡一术经传千百年而不灭,必有其意义与价值, 星命之学, 言于科学, 即属数理, 原理甚为高深, 挽近学者, 多趋西学, 致此意深义远之命学, 反遭漠视,而江湖术士, 习既不精, 学更非澈, 支词误会, 真理尽失, 籍皮毛以欺世, 图一己之私利, 遂被社会轻视, 学者所摈弃. 客有所悟,唯唯而退。
附录
玉井奥诀(安东杜谦)
[四柱八字] 三命通会 卷十 玉井奥诀三命通会
○凡推就造化之理，其法以日为主。
单提作体，要认为主者之端。为化气、为本体。入门便要通变。识得主干有本象、有化象，方可消详。如甲即本象是木，化象是土。
○坐下支神，先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支，与月支一位、时支一位、年支一位，刑冲破害、生克比和何如。
主干喜忌何物得来？不可视为泛常。不可顾盼。
○月气浅深。何者主权。
月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有无。
○地支至切。党盛为强。
地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。
要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，基业即乘贵之所。
一看其力势冲起，是何支神。
二看其力势拱起，是何支神。
三看其力势刑起，是何支神。
四看其力势合起，是何支神。
五看地支统摄。此法是空中立有者也。
论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法只拿日干作主取用。
中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重。将来品量，却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。便拿财官等物、用神之气，共前五气引于时座，参较其物何者轻、何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。
如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，五者须要各各记住题目。若五气中何者党多为重。如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。
○专执用神。切详喜忌。
专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。此非小可，执而推之，未敢纵求其意。
外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。
各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。
如太过之物，本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。
如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。
如不及之物，本不好了。或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。
用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。
○气气切穷其理，物物至极转关。
金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。
一件件要看衰旺轻重、明晦广狭，穷则究理尽处。
生何神，克何神，刑何神，合何神之类。
被坏之物，得生之物，主系何事。物物推将去，须要有依倚下落。
至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功。圆活参透，却要定见下落，断成器不成器何如。
○有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外明暗干支。
如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。此为至急，余则否。
有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。
中间干支明暗有合皆取，此为最切也。
一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。
虚拱贵气，生我克我、刑我合我。亦无异也。
○年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贵地，体局方大。
又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。
次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。
柱中象数变化、五气真假、吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重，分毫必须比较。
又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。
只因徐子平以日为主，专取财官。误了后人多少错会了义。
故曰：年如称钩，绾起其物。月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。
○随合仍紧，遥合不闲。
随合：如丙午气壮，便知有辛未二字。如影随形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。
遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。
○体制须广大。
凡八字要看气象规模、势况豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂，必非寻常格调。
又看八字大意体段：
过于清，则或寒或薄。
过于厚，则或浊或滞。
过于华丽，则或轻或浮。
过于肆逸，则或流或荡。
过于有情，则或滥或淫。
过于孤介，则独立不能容物。
过于刚勇，则或暴或燥而无涵养。
过于柔懦，则或愚或钝而无作为。
过于执实，则拘局而只知有己。
过于轩豁，则图谋广而秀不能实。
○字面分先后。
紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。
紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除得去。
○天干专论生克制化。
生则相生，有生不欲生之理。
克则相克，有克不欲克之情。
制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。
化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。
余皆仿此。
○地支专取刑冲破害。
刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。
冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。
破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。
害者：六害之处，若带忌神凶煞。来克来窃，真为仇害。
○象成一家。不执贵气。
人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。
本象配本，如甲乙丙丁之类。
化象配化，如戊癸丁壬之类。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象，及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。
又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。
○根源一气。生物满盈。
如金气正临天时建旺之序，既无克窃其气，一往据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。
○八法关键。五气开端。
八法已论于前。五气有聚散完缺、实虚深浅、敌友狭广、轻重厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞。亦要辅佐吉神，冲而无义。
刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。
金木水火土俱全，顺序为气完。
五行欠一，以待岁运补足为气缺。
实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵。余仿此。
虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。
气深如木之本象化象近清明节。
气浅如木之本象化象方得雨水节之例。
气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。
友者如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。
狭如用神局于一二支神之情，狭亦有生旺，引用处其气却来不得。
广则引用处其气来得，生源处仍有精神，通三合之气，或通六合气。
轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。
重如木象逢寅卯，乃本象地面之类。
薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。
厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。
寒如木枯火散，金寒水冷土冻。天干休囚，地支死绝之类。
和则有合有生，有情有助；有临官帝旺，无休废死绝。或有旺相之神来扶助，或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时，气亦不足。又无生扶，此等废物，何可胜言。
有气衰而久不得天时，又临死败。却有暗干相生，引归生旺之乡。
有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若。终则收敛归藏，去处竟无依靠。易于散漫，盛意无源。殊乏转生，乘势无续。
有气嫩易催，方来之气，人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。
有气过耐远，过去气候，俱曰休废，又云成功者退。殊不如余气，忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。
○造物须原本体。
东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源。已取论于前。
○器完由出根基。
凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。
凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。
生我者为母，合我者为妻，成其物象器备，亦六亲所生，致一而成者也。
如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。
谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻。运上遇火干火支，凑完真象。
若四柱中，原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。
○法如搜检。各禀吉凶。
时与日、月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检庶不差误。
○物须提豁。方明轻重。
此一段须要先看四支。一一将所藏干气，提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。
○荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。
凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。
倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。
如物不显露，用神有气，合神成象，相乘一路，运中无破，则耐久远。
纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。
故不在露其干，支中隐藏，有气得生，反远大也。
○夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。
本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清。
宜乘福地者，非勉强而行。气类有感，必有所至也。
欲化真象，如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其末节之气。
○大器镃基，自然遏恶而扬善。
体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀，虽有大耗元辰刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬其善矣。
○薄才体局，方知害物更伤人。
岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞象内，刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。
○贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用禄马、贵人、食神、印绶之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件四件，泛滥便不归一。
又云：一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物，若贵气重，则助身行威。恶煞重，则肆害酷切。一说以此等煞多端，独宜消息。
○吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。
贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉；勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半。互言之，吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。
旧注吉神贵气，虽清归一，更无湿浊，或入别格，因推其妙。若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。
空亡以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。
空亡有三神，一旬内之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。
一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。
一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。
凶神宜坐空，吉神怕坐空。
又云：金火宜空，木土水忌空。
又云：水亦喜空。
又云：柱中凶煞交并，有德神者，遇险自散，死不致非命，日时带则紧。
○十全贵气，还看倚伏祸星。一局凶神，要识隐藏福气。
贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏？
凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神，隐隐深奥。或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当有意处，不可便作满盘凶煞看。只待何运，扶起局中福气则吉。扶起祸星破贵坏用则凶。
○调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。
究其日干用神，搜检明暗，造化吉凶，神煞隐显之处，其体孤峻，气亦末为穷绝，难于取用。此等至极转关处，自有穷则变、变则通之理；运迎何者之气，一路挽回，是何生意，起发情源，亦有无限之义。
○气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。
欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲刑并，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。
○年月日时，干支有序，若臣宾主，体格朝伦。
月干宜在年干之次，时于宜在日干之次。若或循环次第又奇，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，奇格也。
年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。
又云：阳欲独慎，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。
○日主最喜先干，日主应嫌次位。
日主先干，如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合戊财资我，一也；一能善于长发我，二也；一能化其象生我，三也。但已往之气稍慢。
日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我；一能合煞损我；一能化象以泄我气；一能拦截前路，作刃害我。
○支神前气，支神后宫。
地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年，或子日，见丑寅卯辰巳之类是也。
地支后宫者，主作事悔屯，或折挫，进退多端，如甲子年，或子日，见亥戌申未之类是也，余仿此。
○独掉岁君，孤虚日主。
月日时支干，作联作党，作旺作合，或成一象，或化一气，独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖别宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年月时同上。日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。
○党合双争，妻财两义。
柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两仇相竞。若土不虚加厚，木有气而露，支音兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。
我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纰缪未善，又还看化象如何。
○用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群党去了，日干亦另处悬一字，无依无倚，故用此字，或用二字。
用神一件，精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来，复建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀，秀不实。
用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。
若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤虚，冲刑克害，相背窃气更多，象无赞助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。
○我生我克情能退，他克他生气自归。
凡我生我克者，其义自然退散，他来生我克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。
○生克来往，合主扶持。
柱中合空，或有赞助之神。合实，或有破坏之神。生有制者，克有扶持者，来往进退不一，万一失取，分毫之间，便差远千里。却会在合主扶佐，何神至切，为急事也。
○善恶繁难，时分众寡。
善恶二位俱众，或错或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺，恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。
一云年月时互见贵人生旺，与日和，第一妙。
○生而复生，皆倚托成于何者。
如丙辛人见戊申运，却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生，倚托成于何者此也。
○化而又化，竟渺茫归于何地。
如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引，或有堤防驭制之道，方能为福；若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。
○五象相乘，有祥瑞，有乖蹇。五气交战，或伤残，或奋发。
祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。
得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。
得权，谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。
乖蹇，反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。
交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众；或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。
伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克；或一物有党成化，却见克神来坏，如丙辛化水，忽见一土来克之类。
奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎；我势强而敌去，他有气而来朝。
○财官欲真，致妙兮须理化气。
如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言，余皆类此推之。
○财官有象，致精兮要倚局神。
如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣，余例此推。
○财官杂气，吉为库，凶为墓。
财官之气，均停有拱，更加贵气于上，为吉为库，库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。
○善恶冲神，克则入，生则通。
地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶，须是支干同克，方为吉凶克入。或一生一克，一和一制，此亦变化通达在其中矣。
○上生下，成脱气，可忧子旺母衰。三窃一，生用神，翻喜子衰母旺。
上生下，如干生支，支生音，一也。
岁生月，月生日，日生时二也。
得生者既为子，若系闲神，三也。
如木生火，在夏正为子旺母衰，余仿此。
三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺，余皆例此推。
○前呼后应，生则继，克则治。
凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情。若克则削朴煆炼，既济、堤防、疏通，造物之切治也。如是局面，拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。
○左包右承，收则归，散则虚。
凡一干一支，挺立于柱中者，类有左右相承之兆，有包罗，有归向，有散漫，有退脱。轻重较量，得失加减。宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。
○局神无取，闲来一派清冷。
柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干，非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气，却取其干，系日主之神，何等遁神，以别其用，虚处造象，或合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎。
○官气混求，妙在各支匹配。
既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘著，须得岁运，更配其未归偶者吉，或官煞柱中，各寻所合所制则佳，有过不及，又有消息，极为切事。又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申西字，或辰巳字，此为所合所制也。
○交互有意，要审扶谁。拱夹虽真，当防损露。
交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急。
拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁运见火见庚，或见填实其位，发祸可胜言哉。
○合起力露，莫作等闲。脱废精英，转加时用。
天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。
一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。
一云：煞神忌合，喜冲刑破害。
干神支神一有闲慢，岁运合者，精神百倍。
一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合，力露，不等闲也。
脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意之妙矣。
○群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。
吉神：财元，官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。
凶神：金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞。
一说在年。亡神同上说。元辰同上。
○类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。
吉神：建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。
凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。
○时座消详，有五理之当然。
一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此，则为祥瑞矣。
一年月日三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又加屋宅。
又云时之有家，却于年月日上之处，又看有相依倚呼应否。
又云时座一位，竟作主体之端。余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。
年月日内，有一位与时和者平。二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发见成富贵，但日紧年浅月缓。
一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体，如庚寅时，取乙亥为用，旺相生扶，得气得地，可否以凭藉，参考岁运，较其吉凶发废之由。
一时欲旺相有气，勿使休囚无情，又云有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。
一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道，盖此日生辰，普遍天下，众人所共大纲造化也。
唯时之刻，分毫不可差忒有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨，本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。
○虚辰遁法，有三术之妙趣。
一禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，极为应验。
又云：太岁所临十二官之善恶，遁亦只遁岁神之干，吉处作福，凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处，系何派源流资格也。
○用神生时旺之方，当防克制。
如用水为官，忌土到申子辰等处，用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，予独以为用神起发之处，先被伤坏，即用神无归著矣。
○忌神坐令旺之所，反喜刑伤。
忌神者，如用金为财，火即忌，唯喜克制之神，占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以灭忌神发旺之基宅也。
○用神之鬼墓，得之为殃。用神之贵情，亭亭赞助。
用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。
○墓绝并煞刃来刑，祸形恶会。空赦领财官为体，禄集福加。
墓绝死败，至不足道，若带有刃煞亡劫、勾元等，来冲刑克，窃日主并用神者，祸患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者。天月德，天月合，四神同断。各司乃职主事，若又系财官等贵主领者，更美，其荣耀之福气，骈骈然广集矣。
○类有伤官墓神，柱中尤恶。暗有劫财库鬼，命分至凶。
伤官自有墓库，如丙人土为伤官，遇辰自家墓神，若带凶煞，克窃刑冲日主并用神，至为紧切恶气。劫财之库基，如丙人戌位兼丁旺于上，带凶煞前来，克窃刑冲其用日主，至凶。
○印绶生乡，宜乎润泽。恶神死地，怕作刑伤。
印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转祸为福，自家大义，绵绵不绝则可。或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。
凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主，为恶来坏者，用前注断。
○用神恶没之所，地支岂欲全彰。纳音生旺之方，用神坦然无忌。
凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格，更带凶煞之神，可乎？倘见一二位犹可，若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败，悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。
凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，用神来生，自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。
○火土之源失中，易化尘蒙之象。
若火土不得造化中和之气者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。
○死败之象有党，莫伤生旺之神。
如死败之象有党，反来刑冲克窃生旺之神，大不亨通之兆，如水人见卯家之木，酉金辰土巳火等神之类，却将日主生旺宫主，用神生旺宫主，相犯相克，为咎不小，宜详之。
○五气布定东西，地理能培能竭。
（五气：）亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，则气泄而竭，木到亥子，则受养得培，余仿此推，极为切要。
○一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。
如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞同途。
一云煞带贵，自长生，为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。
一云年中干音随生长，同神煞在日时者，为真长生，乃聚年月日时之气，又为一强四弱。
又云：四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。
○空亡消息数端，岂止十干缺处。
此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰用戌空为切，己巳至癸酉用亥空为切，一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。
一云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即一旬中，后禄遇空亡，如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。
○官贵抑扶两立，称停一路镃基。
官星为一身之贵气福源，第一切事，财神次之，若有一扶一抑，两立其义，不分胜负，如阴阳气不升降，一路运中，当称停其配属强弱之情，以察兴废可也。
○煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。
煞见，有露神制合均配；官隐，无印更隐者：主外有权谋操略，内怀奸宄奇计。若煞重而无驭，官神无情者反是。官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。
○忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。
忌煞有生有扶，或坐生旺处，及有赞合之神，其专之意，不可言也。柱中乃见用神虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，亦有生助之神，有情有力，切要分晓。
忌神煞神二者，虽在柱中作梗，力怯自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住，不得气散而外驰也。
○缺用纳音，全为补气。
大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物，缺气处仍要纳音补借，如欠土纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。
○物皆妙意，身不能任。
贵气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类，遂其化，或从其象，应其气，不在此论。一说身不能任，如病不能食，花不结实。
○势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽栖度日。
八字气候势况，情思体段，如人气壮气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发轫，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空闲而已。
○成功之气，变化归尊，交互之神，往来俱贵。
成功变化，如壬水十二月，气本残废，有木象支干引化，第一妙事，交互俱贵。如丁巳见辛亥，或庚寅己卯之类。地支虽冲，不和处，二支互有闲神贵气来往，其余仿此。
○休囚更入空亡，时乖事退。旺相若兼生合，辐辏权行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时，纵使乘时，事亦退散不济。若五象旺相，到空犹可，金火旺入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，愈见精神权变，福能骈集，可行其志，去就皆不失序。
○气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地。物方来者将进取，原喜生旺之宫。
如三月甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反为乖戾。方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸为福尤切。
○休囚有用，发越仍迟。旺相无情，为恶最速。
用神虽贵有用，生我助我，或又临天月二德天乙之类，若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶，一至岁运，只扶其凶煞，为祸最为猛速。
○进神执权，至精至当。纳音载贵，宜克宜生。
进神带贵气，柱中第一妙。引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切，纳音宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美；若纳音不生克者，空负其贵，与我无统也。
○旺神冲气，透用凋枯。恶煞任权，本旬急切。
如丁未或生夏月得时之际，刑出丑中辛癸，透在柱中为用者，其福气薄，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰一句之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。
○金神得势至凶，空亡遇冲必发。
金神本凶，若无火乡制之，又被别处扶起，或旺相，皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡陷没无用，乃弃物也。遇冲神必然起发，即有用矣，如寅空见申之类是也。
○刃并元亡金满局，全赖火神。旺相凶煞火焚空，须凭水象。
金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所剌，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。
○木土气托，以待发明。克冲力停，未分胜负。
木非土则不能栽养，士非木则不能疏通，以待岁运，扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽冲克，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。
○扶持生助，察转养之神。战斗冲争，观坏尽之气。
生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆而决之。战斗冲争，观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。
○阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。
支力，一云贵力。阴干取刃，如丁己见未、辛人见戌为刃之类。支力当权，如未系贵神，或力重，则合午，午冲子来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸己之物出来。
○旺神挺立，物莫当前。恶煞满盈，干无停处。
如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中擅权，余无牵绾者，其被克之神，何敢现露？纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干日干，遇满局煞刃等恶，自家干主，竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。
○鬼中逢鬼无去就。冲而遇冲欠倚凭。
克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，展转伤克，气极逼我，若更无转制，猝死之兆。
支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基。象不立，物亦不成，非祸则夭。
○并吞重克皆成祸。二激双冲总不祥。
如甲见二壬为重吞，见二庚为双克，柱中叠见冲神，或合处有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。
○五行务要均停，偏倚难能济物。四柱全宜匹配，兴衰恐不成功。
停均，其说有五：
一日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖，不至偏枯。
一损用神之气者，有物以制之，不致作梗。
一干支上下字样，相承得所，无过不及。
一死气或对活物，党寡不能胜党众。
一欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。
匹配，其说有六：
一衰神有用，须运扶衰者方可。
一善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。
一虽有用神，一兴一衰，偏枯不济。
一相安相济，所应所求，各有倚赖。
一旺欲成其物，一衰不可成全。
一干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。
○平生福德，不知化物连绵。次位来神，要识暗伤拦截。
支内有己乙辛丁之类，皆言七煞恶之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，续续不绝，况明露乎？虚拱处或有甲丙壬庚，暗合完气者，大富贵格。
天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知，如乙见丙，合辛暗损，及有刃类，子见丑，丑见寅，寅见卯之类，有刃有煞，咸池比肩，恶气多端。
○十干顾真气相凌。七煞犯克神极切。
如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金，又六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。
七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损，乙未金局，本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，将所藏之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段止可言七煞逢冲者不吉，不可论金局坏乙木用神。
○八字带刑胎，意外须识。四印何干乘气，类取其详。
胎神所传消息，各有异类，今人但总约十个月之位，故无浅深，以致差池。
一法十个月左右间，其所生日辰对者是，如丙午日在何月节内，或十一月，或九月，遁而用之。若带刑，主早妨父母。空陷冲刑，四煞最恶。
四印，古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或遇多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命，壬癸未详。
○五行分布方隅，死水生金而异用。
谓火生寅、败卯、旺午，金生巳、败午、墓丑之类，如甲子人遇巳，即为生金，生金克甲，绝水生甲，临官火窃甲之类，遇卯即为死水生甲，旺木同党，败火耗甲。位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之，余干仿此推。
○一神闲停左右，伤官窃本以待时。
闲停之神在左右者，即月时岁干，多是不取用，故一向差慢，而至停囚长智，养病丧身，或系伤官之神无气，不系为事。忽岁运助起此等之神，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉。
○干神彼此相安，方为禄备。地支来往冲激，不奈马驰。
如甲人禄在寅，见壬寅，则自家带截路空亡，为僧道有福。庚寅为破禄，半吉半凶。又如丁见戊为刃，难只言禄为贵。辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁为酉空亡贵，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫。
禄上遁干，号为真禄，著落何方有用。其干见天乙贵人，其贵上之明干复坐贵禄。如丁人禄在午，遁至年，得丙字，丙贵酉亥，而逢辛酉辛亥，则辛贵复见于午，入格极品，此李虚中为天禄互贵。
一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者吉，马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用。马上干神，自带凶煞空亡者恶，来克主体及用神者恶，或支神激烈刑冲转转，其马岂得安休耶。
○伤尽官星，方知用禄。冲破禄位，始得用官。
柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用，不归一也。
禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖贵用一端最妙，多则散了精神。
○禄位虽明，化气恐忌。驿马既见，日辰又重。
官星建禄等件，既明无破，为吉为福必矣。若体用成化，却于其位有妒有夺，化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀，空贵无官，或有福，而非财积福厚者。驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反为贱局。一说，日辰马并岁马虽重，马若有用，贵气相安者愈好，再见则不中矣。
○记取禄宾为用。细观马将为元。
遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄官，干神为用，主禄最切，却看日辰，用为何神也。
马将亦如禄法，譬如丁巳岁丙日，马在亥，遁见辛，为丙日之妻，主道途方外所娶。
却分贵禄财官，煞凶煞轻重言之。
○用象契合，要防妒争。贵气交通，切观分夺。
用神本与日干作合，有情有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神自家之神争妒者，一体断法，岁连同。凡贵气专用则可，两处三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所擘，被重我轻更甚。
○财官只倚日辰，亡劫须参太岁。
日辰只取财官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡劫二神，一年至重之恶煞也。须准岁君推参，各有进退吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已录于前。
○贵有等降明重轻，富有高低分厚薄。
察格局体制，如势意猛烈主本雄健，贵气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满无去就，第一义也。
二、用神至切至清，无破无坏，格局斤两，相等而顺。
三、福神有情，化象得体。
四、本等财官有用，运遇扶持不绝。
五、所喜之物，时上与运中扶持，所恶之物，时上与运中制驭。
凶处兼有德神，吉处每有焕发。
一、大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中间欠清纯之象。
二、精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神三者至切。
三、禄马扶身，日主受气绝胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广。
四、库财有拱，或露则要气厚，得冲得刑，财印食神，三位一位有用，日辰但拘切自专，贵气散漫，详之各有高下明矣。
五、带刑克，或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马贵人之气。
○贫贱而寿延，富贵而年夭。
一应用神克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝驳杂，独身得中和之气，运引而不偏，
一身临胞胎死绝受气之方，不带福神，运通不能害者，或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死气刃煞，交并归局，独有一印绶，或一食神有力，运通引而驳杂处不绝者。准前文。
一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬，太满用倾者，或欠转生之神，或克我处竟无去就，或一空陷之物，刑冲我聚气之所。
一本象与化象，皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者。
一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。
○闉实亦由于火土。
火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚务本，利名安享，处世优游，却非驾空建功立业者。
○流行俱藉于根源。
大凡流年运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力贵气，引行岁运，赞助不坏，所凭藉也。
○聪明无非德秀，晦懒总为休囚。
德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此，多是文业通达、聪明晓事之人，余局例此。
休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退晦藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。
○偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。
如八字纯阴纯阳，柱中因欠合神财官等贵，用神既偏且强，又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致，虽豪亦俗，非俊秀才器矣。日主，象则无党可就，气则无贵可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有刑克冲窃散漫之气，此等懒散驰逐，多谋少立。
○气如猛烈，害物伤人。象若纯和，无操无纵。
势当天时之气，勇猛刚强，若更带金神白虎、刃煞刑害之神，凶则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物，恐亦被人杀戮也。
临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也矣。
○轩昂呼应，原凭刃煞之威。龌龊财丰，尽带库墓之气。
有贵气，无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为殊欠相应合也。有此刃煞扶贵，必能做事立业，果决有断。
有人名目卑微，却发财禄，乃库墓中杂气财官印绶亲厚，有益于日主，况岁运更相扶合也。
○身强露刃，翻宜聚敛营营。干合多偏，倒乱精神渺渺。
身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露，盖我能执归敛其物也。此等格调，悭吝干蛊，善能聚财。若柱中岁运有刃旺之地，未敢如此论断，须别详之。
干合多偏，如乙见三庚二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美，不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。
○独为煞布众辰，虚张声势。一种贵由三处，分散英灵。
煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏，不至谋多遂少，有口无心，过望大节，力小任重。
一件贵气，精专为奇，若二三处皆有，如密云不雨，秀而不实，或空贵无官，多学少成。
○平头带来针刃，岂无伤残。勾绞并至亡劫，宁惟狡猾。
平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。
一云：日中带煞带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。
一云：率因事而结婚，或有貌必淫，如己人未日，或己亥、己卯、己未。
一云：日时辛刃，为贴身刃，妻有生离死别。
一云：互换悬针，主带疾及官刑，并恶煞，自刑立见，女人亦然。
勾绞二神，主狡猾破败。吉则立威，若临亡劫必凶，况不和于日主者乎。
○财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猥慵。
财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者，此等之人，度量悭鄙，器宇少豁达也。
○木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倨傲。
木火，文明之象。居生旺之位，主文学疏通，才能雄健。但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下，倨傲骄忽。
○播德望之声名，敏智谋之才略。
贵气有助，干有力，天月德辰，及天乙互换来往，主聪明雅望，兼藉空亡刑冲得用，准上文。煞刃扶贵象，有制伏，得中，日干可以驭伏，准上文。
又云：水带贵气，有扶助，有堤防，不惟才略机变，而亦智谋过人。
○财源拘局，街头铺店经营。窃气无凭，化外江湖奔走。
格局不广，器宇不充，但有财源助身，一二支伶俐生扶，而局于纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同断。
凡泄气之神，汗漫滔滔之势，远而有力，聚而无依，准上文。
○江湖泛泛兮，风餐雨宿。罗网蒙蒙兮，利锁名疆。
亥子为江湖，若系财官禄马用神，其气泛溢者，多致道途生计，披星戴月，其水泛泛，其马刑冲，方断。
辰巳为地网，戌亥为天罗。全者用神其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如尘埃所罩，皆雾所迷。岁运并临，仍与日干克害者，夭亡。
○水火动摇，是非林里立身。木金和协，义礼门庭发财。
水火乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身为事，每于闹里出头，门喋之中著脚。若吉则有决策之机，凶则有不雅之号。
金木无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务本实。我若克彼专，当获道义之财。若交错无情，主被客凌者，主不义人，损我无意中之财，或被不义事，冤屈折辱。
○驿马得我克他生，尽发外邦之禄。空亡有物明气见，每膺无意之名。
遇马上之干，日主能克，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外于边境得财禄。
空亡为凶败之所，若有喜象集来，如金火喜空乘旺，为官贵等神有情者，合此格局。
○身虽食禄，家计贫寒。库有余财，名目卑贱。
八字体段轻清，官神乘贵，地支或破其象，休废其财，却又入死绝等处，不带墓库宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。
贵气落空亡，用神入死败处，仍无生意，其咸池沐浴白虎空亡，却有拱护，柱中惟财库，或财神专旺，辅日主有情克助者，准上文。
○岁望阙门，当近朝堂之职。气冲第宅，难依祖业之基。
太岁对为阙门，有拱入格，决主食禄，职任皆近于朝堂要路之处。
岁前第五位，若是被冲，更与日主非贵气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符并亡神，主为官断没抄封；犯破碎劫刃，毁售必矣。
○二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，贪财美貌。
岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅，命宅为第宅家舍，禄宅为田庄邱墓，若带亡劫，主平生多费财，造屋置田，却主破坏，况与日家刑冲害劫破克乎。
子午卯酉全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花，带此，主爱风流艺术，性巧情急，是非中立身，与日刑冲克窃，方准。忌水，主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，沐浴慢。
○马上空亡，每遇异路之财帛。天中禄位，常招憎号之声名。
马上遁干得用，遇马上明干助我，或作财元，或马坐财生旺之地，却坐空亡有意，多外方出入，获外方财禄，或常招别门无心利禄。异路，言非本等之财也。
天中，即空亡，带禄，若衰败者，准上文。加白虎在日紧切，或招人传恶名，况水火象并咸池桃花乎？
○卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。
犯卯酉字，在日时，好妆饰堂亭，迁改门户，带马则常移居止。
胎时加临巳午，带年禄，谐其日主者，主应父母得梦生产。
○旺刃不兼余煞，偏好异端。亡劫更引他神，只图豪饮。
旺气阳刃，别无余煞者，刚廉正直武勇，爱笼养打捕，起扮社火之类。带学堂官贵别详。
亡神劫煞羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸饮，逐日醉饱，一任风波，落魄无成矣。
○桃花簪主恣风情，破碎朝元宜落魄。
桃花簪主，如卯人见寅午戌，酉人见申子辰之类，又谓倒插桃花，为人风流倜傥，却有贤而有不贤也，与日克窃方准。
破碎朝元，如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓回头破碎，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。
○官符落在天中，语多妄诞。空亡却临天乙，性好讴吟。
官符，即亡神也。在空亡中，与日克窃；天乙贵人在空亡中，与日克窃者，俱准上文。
○才伤用气，抱怨嗟吁，重驾身强，妄为枉荡。
用神当生，纵无伤动，倘若岁运来克，必须得意中反成失意，故嗟吁生怨矣。
凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂，不可得也。或又遇岁运重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业，胡做胡为。柱有驭制，有倚托，别详。
○白虎兼刃，骂杀时人。华盖自墓，享于清福。
白虎同刃，乃白虎与飞刃阳刃同宫，与日刑冲克窃者如此。
一云：若在日时上克年者，娶妻鹘突，不然，妻有异证，因服讼促逼结亲则可，其妻亦受骂人也。
华盖自墓，若自生旺，又遇岁运，与日和合成局，极受清高之福，否则为僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫，或为粗鲁工作人。
一云：华盖带墓有气，主福寿。但不至封爵之贵，为僧道名望人。若带鬼咸池，非艺人即村巫也。
○禄命二神相激，鼓舞作为。贵煞四位相承，聚归取用。
前法禄命二宅，若犯激作刑冲克害，看吉凶之意何如，与日不和应验如此。盖禄命二神，实系冲命，左鼓右舞之气使然也。
或贵或煞，二重三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短，寅申巳亥无长生，则凶。
○水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门。
水火乃坎离之神，有既济之造化，其中气清则文章魁众，轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符，克则禅宗空寂、野衲宿缘。参究觉悟，专论日辰格象，轻重而言。
○金土之源，气老则财库楼台，残嫩则经商手艺。
金土之义，有以贱生贵之功，气老则成就其物，盖宜于富藏，墙垣第宅庄营之壮观，由此而致也。
或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。
○华盖墓神，天月德合，泉石家风。休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。
华盖墓神，天月德合，三件循环于柱中者，必有水边石上宿缘，访道求仙志意。
日德若休废，虚有其德名矣。况又干音有死败等位，恶气空亡来生助者，不过碌碌一塞士耳。
○十恶大败若真，贵为将，贱为寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。
十恶以道藏经所载为准，贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。若凶煞凑集，交并柱中，战害用神身主则凶。
日主用神，当休废之时，落空亡兼为孤寡六害，若临长生临官旺地，则为黄冠；若处败绝墓死之方，则为缁衣。
○魁罡权重，却害六亲。劫寡虽孤，喜全三贵。
辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但孤克之气太重，未免妨害六亲。
劫煞寡宿，若带长生贵人有禄，乃三件之福气也。与日和协，必主富贵；无此三件，纵发不久而贫。
○吞啖势繁，非偏房定乏乳哺。孤寡来并，由异姓假合同居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力有势有权，或临生旺之乡太切，准上文。
孤寡六害同并，却有印绶食神一有用者，仍见宅神冲破，准上文。
○重拜双生，巳亥带支干同类。巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。
命带巳亥二位，又有别支别干一类同者，有二三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的，更劫孤亦然。
师巫药术牙侩等辈，仍分轻重高下，皆亡神咸池二位主领，兼羊刃破碎，墓鬼白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人；若贵人德神财官生旺者庶几。
○坎离交会，老醉秦楼。象类清幽，幼登仙府。
子午上有干神钩合，如壬午戊子之类，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷恋花酒，清则风流，浊则卑贱。
五行之合至清成象，况引于幽洁之地，贵神归一不杂，气纯清远，别无死绝等件恶神相犯，准上文。
○论文学业特精英，长生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。
长生帝旺四贵等处，德秀二神，文学才能艺术，特达清专，出类拔萃人也。
殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神克者，二也。本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。
○妻遇比肩旺夺，非是良人。财因沐浴强争，难辞淫浊。
妻干或隐或显，而切切遇比肩相近相亲，其位被占夺，又或比肩乘旺，其妻必与外人私通；不然，娶婢妾媚枝为婚，方免此丑。
五行败处为沐浴，又名桃花咸池煞，一例同断。其神若来乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫，准上文。
○娶妻却因服讼，类明六干。生子欲别贤愚，体有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日，多因孝服官讼二事，临逼结婚，或成亲百日内，决主两处亲家，忽招讼服，或主外家力，舅氏不谐，或无外家，或两重父母，或无妻财，或女命两重翁姑，半真半假。带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入舍。此六干柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或豪家亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。
别子贤愚五法：
一以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。
一云女以我生为子，引至时上，逢生旺则好，仍以余神会合有情方贵。一云我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究。
一化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。
一我之本气所生者即子，如甲人以火为子，引至时上详究。
一但是个偏官正官有情，引至时上化得成象，即好子，纳音长生之气，赞助妙甚。
一云：如以我生为子，类以水一、火二、木三、金四、土五、取之。
○恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。
亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或不和。若重犯力猛无救，孤独贫寒，一生自守空房。
○刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。
羊刃飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉，及丑未干头贵者，未有不享福也。与日宜和，若无华盖，带空亡死绝，孤寒破败人也，与日不和，亦如此。
○日犯恶神有助，再婚女妻。时临凶煞仍空，须招义子。
日犯年家、亡劫、大败破碎、临官帝旺者克妻，却有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾为妻，若带禄贵拱助者，美貌贤能。
一云：若年之禄马贵食，六合在日，不独妻秀，更主得妻财。
时上带凶煞，落空亡，必主无子；若生助食神，或日去冲克者，必是螟蛉之子。
○时日咸池带煞，父命恶亡。休囚大败临空，妻家无宅。
咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。
一云：咸池若旺，犯华盖破碎，及阴错阳差，因妻丑辱，或离异。若贵豪之家，妻父母兄弟亲属内乱。
一云：咸池阳刃，多算多能，亦有宿疾。互换在日时紧切。
日主宅神，陷妻之气，兼的煞十恶大败之日，休废又落空亡，如甲寅旬，癸禄居子为空神，主妻家无瓦片根基。
○胎神克窃横亡，忌冲局中之字。破碎空孤离祖，因犯禄后之神。
胎神，白虎煞也。水午金卯之类，冲局中字，如申子辰，支系水命，怕午字之胎神。白虎来克窃日主并用神，主血光横死，以五象推之。
禄后一辰，若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖，旺相别立。
○支隔合冲二方，此格多应自缢。合兼河井两位，犯者无不溺亡。
自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞，领其死绝之地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。
丙子旺水，癸未东井，癸丑三河，带咸池、金神、羊刃、亡神，多主死于水中。一云带亡神起端，因花酒惹事。
○耳聩目盲，用神陷切，而死败克身。腰驼足跛，福气衰颓，而刃煞刑主。
用神被死败等物克窃，又临休废，时令又被恶神克窃身者，准上文。
贵气休囚，又被恶神克制本体，兼又倚托死绝，恶气出现，沈沦用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。
○鬼啸应知恶夭，本亏非止贫寒。
鬼啸如甲人遇庚、庚遇丙，转转相克之类，有辛合其丙，方可贪合忘克。一云：先问日，后问年，此格最紧。
本亏，乃凶神作党，克日家之气，害年之干，所以贫难少亡不免。
○天地具包藏之德，风雷遥激烈之声。
申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。
一云：申亥不露支神，虚夹二位，有贵气者，体局不凡。卯巳二位，内有贵气，柱中虚拱，岁运对冲，空处必能变化发越。
一云：拱夹隐处，又恐刑冲太迫，走了贵气。
○拱将拱座并拱印，必是贵人。顾子顾母尤顾身，自非俗客。
拱将，谓本支三合，如子人见申辰之例。
拱座，谓对宫，如子人即午之例。
拱印，谓印绶正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官贵气有用，或财官生旺之乡，皆富贵造化。
生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼有福益者，为有福人也。
○三位奇宝用官神，流芳英烈。四干天乙临华盖，旷世清高。
时座三合，谓之奇宝，若官星居上，无破无忌，世代不绝芳名勋业人也。
古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉，月时干有贵人乘者更妙，况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。
○四面宣明旺相，内廷食禄。二煞若临夹拱，沙塞扬威。
青龙：元武、朱雀、勾陈为四面，干禄归元，各占方位，旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午，为朱雀之类，准上文。
亡神劫煞，二位俱空闲，而却各有拱夹者，准上文。
○金水文华而拔萃，土金阜富以成高。
金水二象若清，无其余之气混浊其源者，文彩英华，出类之格。
金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高，如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。
○荣耀者木火有发源，清贵者水木多顺序。
木火易于焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运，故能扶引而荣耀，所以人不知元有根气，但知运上木火透发耳。
水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为斡苑清要，或台谏。
○登金步玉，贵人头上带官星。负笈担簦，学堂馆中逢驿马。
天乙头上有官星显露，谓之官星坐贵，主贵。
学堂乃日主上旺之位，学馆为官星生旺之方、临官之位，亦同取用。遇驿马在中，无甚贵气者，空有才学无成，即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。
○翰苑标名，定禀乾坤瑞气。薇垣秉政，应拱子午端门。
寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必为出群之造矣。
子午二位，或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集其上，勋业名家，人所未及。丑亥拱子，未巳拱午，为正。申辰拱子，寅戌拱午，为外。
○魁星才逢夹贵，风宪提刑。龙虎得以专威，玉堂拜相。
辰戌二位，逢夹贵为风宪提刑者，谓有威振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡，重见贵气，同前断。
辰寅二位，若遇正拱外拱，有贵气吉神聚其上者妙，合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑克害，仍得卯处有吉者，同前断。
○阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。卯酉正门，权辅领外藩之镇。
偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉，贵气若专，旺相力重，骤进极品者多。盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大。偏官易于起发，但是退速，或非命尔；若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。
卯酉乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此。或明见此二位，用神集福有力无破者，准上文。
○岁驾禄马带财官，英雄超迈。贵局日时乘德秀，才业峥嵘。
凡太岁禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈？
凡贵人局，在日时见德秀二气者，合主文章才业大器秀拔，英杰之人也。
○用拙而运扶，枯鳞济水。用强而运拙，曲港行舟。
用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，纯而不利，运上却引生扶之气，悠然畅意矣。
用神或有力，或得时，或情合，若遇运中阻坏其气者，东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。
○运以支重为基，岁以干重乘气。
运之支神，太过之物，则宜抑之；不及之物，则宜扶之。要与当生之神贯穿，看其本末乖顺何如。若只详用神轻重扶抑者，亦未善，又论生气克气，运支至重。次观运干，战斗和谐何似，统何柱中之物有情而言方吉。
流年与太岁干神，关系最紧切。一年万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有情，则有好事。所验灾福迟速，仍察运中相摄何如，须兼用岁支刑冲破害上言，无偏则可。
○运驰行色，用分何弱与何强。岁摄兵权，势持情急而情重。
如日为身，贵为用，二者难以偏废。日主为体，贵气为用，俱要中和。一说用神贵气，如登程行李器物粮草等件。运，即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜或顺，以参考其否泰之兆、吉凶二象。
远元未萌，非岁则不能激扬其兆，唯岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以卒然救应议拟也，虽铁关金锁，其能御哉。亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。
○禄贵运欲显扬，少壮兼旺地。凶煞须沉昧，老人更喜衰乡。
一胞胎养沐长生冠带之地，二十岁宜行。临官帝旺之运，阳气强盛，三四十岁宜行。衰病墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，固宜扬其贵禄。凶神欲沉淹，老者宜行死绝等运，仍不要与日主用神表里生意者，诚为福运。
○运气发源力稳，方易成功。时干化象求情，行当领用。
行运究考的验祸福，亦是易事，当逐宫消息，审其来意。如运之发源，在年月日时上，空冲死败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。
行运之法，取时干之化象者，有体象化象二意。一者得侣，有情有类，为象成用，或行至运中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虚中家传之秘，有此极论。引用余神之气最切，宜取用生克强弱。
○蜚黄腾达，运开一路官星。豹变兴隆，年统平生财气。
柱中带官星，不若运运统摄，官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未奋发，盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之主，流年或领财元，或生扶财象，或激开财库，或遥合飞冲生旺之所，或拱夹暗包财神禄马贵人之宫，其财之旺由此岁君统系。豹变，勃然兴发也。
○运凌身弱，而适扶用神。运变身强，而抑其福气。
当生身旺，或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气，适扶我之用神，反是则不祥也。当生本体气弱，用神太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是，反是则乖。盖当生本末，体用相称。运扶身太过，或困其用神，亦不中也。
○岁逢运符，吉罔凶。岁或运昧，善纵恶。
或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之。当生吉神力重，凶煞气薄，岁运失纪纲制驭之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。
○诗曰：往来能参玉井篇，人间却是地行仙。重开五气分条处，剖破藩篱别有天。
《玉井奥诀》，乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象，数见而用藏，气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，诚非易事。欲穷绝处逢生，要识其旺而退藏，器满必倾，物过则损，党盛则随类，气衰则托情。用不用，真假宜辨；变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千化。气有生克，究竟烛理外之理；物有造化，活法极参玄中之玄，诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。育吾记。
[卷四
注：[命理约言四卷
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