(12)【命理典籍探讨】神峰盖头说与天髓战局之两较

【命理典籍探讨】神峰盖头说与天髓战局之两较

神峰盖头说述略一

　　何以谓之盖头也。如人一身外露之头，为一身之端。头与面相连，耳目品鼻在焉，其下则四肢肚腹也。身上偶有不善之处，尚可以衣服饰之。苟若头面有损，则露出于外，不若肚腹四肢内藏之物。为害轻。大抵人之八字亦然。天干四支头面也。地支肚腹四肢也。支内藏物，乃藏腑也。如肚腹秀气发出头面上来，犹其相之眉目清秀。乃谓好秀气。若其面貌不扬，疮疣杂出，例如八字忌伤官，若伤官藏支内，尚有衣服掩饰之。若露出天干，则头面上见了，便不好也。

天髓战局论述略二

　　其书曰：天战犹自可，地战急如火。干头甲遇庚，乙见辛。谓之天战。若得地支纯静者无害。地支如遇寅遇申，卯见酉，谓之地战，则干不能为力。其势凶顽。若甲寅乙卯而遇庚申辛酉，谓之天地交战，其凶更无疑矣。

　　以上两则，依神峰而言，则天干为头面，或有不善之处，难于遮盖。其利害为重。地支为四支肚腹，稍有不善，可衣服掩饰，其利害较轻。依天髓而言，天干犹自可，利害则轻，地战急如火，利害为重。各有其理，但于学者，究以何说为定，则难明矣。惟有用神为把握，或用神透出天干，又或用神在地支，观伤用神之害重轻为决定。

　　又有神峰动静说，较上述尤为近理。附述大略，以作参考。其理天干主动，属阳为男，地支主静，属阴为女。以动攻动，以静攻静，为有势，祸害则大。如运上天干甲木，但能攻命中天干之戊土，不能攻支中所藏之戊土也。但有震惊之势。地支攻地支，以女敌女为有力。如运上申金，只能攻八字中之寅木，不能攻天干之甲木，亦属虚惊。察其意义，与干头说同，而与战局论异。盖此法亦重干支交战。如在命中，曰内外交战为祸大。若运逢庚申，战命中之甲寅，不能作干支交战论。按每运一字，如行申运来战命中寅木，又不涉运上庚金及命中之甲也。此种理由，宜表明，勿使学者如坠五里雾中。如是则天战与地战，祸之大小，亦得明显矣。

　　滴天髓曰：强众而弱寡，势必去其寡。强寡而敌众，势在成乎众。

　　又曰：强寡而敌众者，喜其强而助强者吉。强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞。

　　此论未必尽善。盖命之去留法，与病人用药无异，邪气强，正气弱，且补其正气之不及。若再去其寡弱，则殆矣哉。凡谈命总诀，他强我弱而扶我，我强他弱而扶他。八字本欲偏枯，行运补其中和。以上两侧，惟喜强而助强者吉之句，谓最佳也。

　　三命通会曰：晦气者，乃不明之象。昏昧之道也，即甲己乙庚之例，以合则晦也，日干与时干不宜与太岁元天元合，合则名为晦气。又要分日干合太岁与太岁合日干，如甲日己年之例与己日甲年之类是也。甲合已灾重，已合甲灾轻，岁位近者灾重，远者灾轻。如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，晦气临门，主灾厄。

　　神白经论晦气日轻时重。更见人元旺，则主门户眷属之灾。死绝并冲，主身灾。若在地支六合，谓之鸳鸯相合，主好事相近。若干支俱合，主添进人口。得吉神同位，士人宜见官奏荐文书之喜。若相憎，则主有离别之苦。若有相刑之位，更处体囚，主本身灾祸。若在六害之位，主小口有疾，或奴婢走失之恼。若在日时宅墓之位，主门户不宁，及阴人为挠。有怀妊者，产后必有不宁之象。利在女，不利在男。生男则母子之中，必有一失。岁君与大运合亦同论。论干支相合，本书亦已概述，无论其刑害，应好应坏，本不摘而录之。盖通会有天元合，亦云晦气流年，神白经以地支六合为有用，主好事云云。究有几分应验，是以并录如上，以资试验。