作者：yxuefengx
论印篇，汪侍郎命
正印 偏财 日主 正印
乾造： 辛 丙 壬 辛 (戌亥空)
酉 申 申 亥
此造见于《渊海子平》一书，在“印绶格”篇中有收录。而《真诠》亦引用此命“汪侍郎命是也。有印多而用财者，印重身强，透财以抑太过，权而用之，只要根深，无防财破。”
先不管汪侍郎到底指的是谁，我们单就八字出发，看看其为何能贵至侍郎。
首先要说的，还是一些真诠论命所需要掌握的理论和技法。
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好了，我们先来定格局。
观其大略，八字当中五金两水一火，看似乎金水很旺，且丙辛也有合水之象，似乎可以入外格，以金水相涵，或者两气成象论格。
但实际上，因为按上面提到的《真诠》第4点技法要求来对照的话，丙辛这样的位置组合是不作合的，那当然就更化不了。因此所谓的金水相涵，或者两气成象则不能成立。
故此，按正格的定格原则来看，此造月令为申，非四库月，故日主与其本气庚配合而成印格，
格局既定，则需寻用神
按定用的次序来看，此造申之本气不透，藏干也无，地支有合会结局，则取透干之偏财为用。
所以《真诠》“论印”篇中才有“有印多而用财者”之语。说的就是此造为印格，但格之病在于印多。而用神为财的话，正可以抑太过。
格局用神既定，则需看格之病，
此造地支金水一片，印又两透，想入外格又不成立，故以印多身强为病。有道是“身强何劳印生”，“偏之又偏”也。
忌神已经找到，那么就需要寻找去病之物。
此造一派金水，独月上一点丙火。且地支无根，失时失助，又泄又克的，好像自顾不暇，如何能为去忌呢？！实际上，丙虽然在八字中看来根基很浅，但也不能算完全无根。因为亥中藏甲，尚存一点生气。且丙火见酉亥为贵人齐至，故虽弱而不灭。只待时运引发则可发力。
而观此造，逆行东南大运，一路生助丙火相神，故此能成美格，许为贵人。若是一路西北，则贫贱无疑。
其实三命中尚有一例与此相似，辛酉、丁酉、壬申、辛亥。与汪侍郎造唯丙申月与丁酉月之分。而此造同样位至侍郎。可见《真诠》“有印多而用财者，印重身强，透财以抑太过，权而用之，只要根深，无防财破”之语，亦合彼造。
而观此造，似比汪造更加有福。此皆因其用神更为有情有力之故。
同样的印格，同样的以印多身强为病，同样的以财抑印，同样的用神贵人双至。不同的是丁火之根更强，与壬水更亲，与印绶更为有情。
论印篇，张参政命造
引用《真诠》的命例及论述，就当用《真诠》的理论与技法。
此造在《三命》与《渊海》中均有记录。《渊海》收录在“杂气财官格”篇内，而《真诠》引用此造，收录在论印篇中。大概是，《渊海》重财官的缘故。因，月令杂气月，干透丙火同样通根在戌，故而。实际上，正官也的确同戊土印一样，为此造的用神。因此象这样的格局，《真诠》有解释，称为兼格。“又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也”，说的便是这种情况。，拿真诠里的话说就是，“辛生戌月，土丙化官，又透戊，格成正印，正官乃其兼格也。”因此，真诠把它划入正印格来论。
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“其印绶用官者，官露印重，财运反吉，伤食之方，亦为最利。”这说明，同样是印绶用官，如果官露而印又重，则需要财来抑印生官，或伤食来耗印绶，使印绶发挥护官的作用而减少泄官的不利影响。
需要提的是，这里没有提到身的强弱如何。其实，这在真诠的前篇中早有论述，即身有根，即可任财官，当伤杀。“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞”是也。
那么什么算有根呢？真诠也给了解释，“人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中,得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根”
而根的强弱如何分辨呢？“长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也”然后书中就给出了一个关于根力量强弱的序列来。
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回到真诠中来，
古例张参政之命 乾造：丙 戊 辛 戊
按真诠技法，此造戌为杂气月，有本气透出，故以戊土为用定为印格。
地支寅戌结局，干透丙火，此丙火亦为用神。要紧的是，辛坐酉支，又生秋令，得土印相生，为有强根。故此造入印用官生格。
官印相生，不论身旺印强。只要官星清纯。何谓清纯，即无刑伤克合破害等物、干无重官、不杂杀，地支结局不逆克官星即是。
当然，在这里我们很明显的可以看到，日主，印，正官均是有强根的，这叫用神有力。而戌月令同为官印之根，这叫用神有情。有情有力，官印相生自然富贵。
论正官篇，李参政命造
李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰
《真诠》原文“然而遇伤在于佩印，混煞贵乎取清……李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。”
此造，原在《三命》、《渊海》、《神峰》中皆有收录，唯《神峰》录为“李廉使之命”，与其他文本稍有不同。然则《渊海》与《神峰》皆将此造录在“时上偏财格”篇，意即此造当入此格。
其实，按《真诠》“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”及“若月令自有用神，岂可另寻外格”的定格原则来定的话，此造应为正官格，故此录在此篇。
定格之后便是取用。此造酉令独藏辛官，不透，当取地支子辰结印为用。
用神既定，则当寻病忌。此造，酉官不见刑冲破害，不见重官，不见伤官，独以年上透杀为混杂之病。故而需要清之。
所以当乙木出现时，与庚作合，则可去忌，使官杀清，官格成，此乙木相神之功也。
再看，病忌既去，官不可孤，最喜财印相辅。此造印结局在地，财透干在天，且财印同根在辰，为有情，故不作相碍论，因此官贵。
其实，通过此造。我们还可以衍生出去，讨论另一个很重要的命题------“在《真诠》的理论体系下，什么样的组合才算是官杀混杂”。
现在流行的日主平衡论中，通常都按官杀同为克身之物而论。岂知同为克身之物，而阴阳有别。故此，要想弄明白官杀为何需要两分，就要先弄明白官杀名称的由来，要想弄明白官杀的由来则要先知干支生克，要知干支生克则须先明干支之由来。故此《真诠》开篇第一句，便交代了“阴阳”二字。
所谓：太极生两仪，两仪生四象等等，其实太极、两仪、四象是一不是二，只是名不同而其实相同，彼此无差。太极中生阴阳四象。譬如人分男女，亦复有老少等等，相对性别来说，人分男女，相对年龄来说，人分老少，故此阴阳之别也。男人是人，女子是人，老男人是人，老女人是人，小男人是人，小女人也是人，故此四象阴阳为一太极也。引申到术数，因为“易”，故以变易为标准，即阴阳之分来自动静之变也。此阴阳为名，动静为实也。
即知阴阳，则须知五行。五行自四象而出，此亦如两仪与太极的关系一样。何谓四象，即太阳（极动）、太阴（极静）、少阳（初动）、少阴（初静）是也。又以五行类四象，则，火，水，金，木之谓也。而土是这四气冲结而成，所以土就注定与其他四行的不同，这在杂气定格取用中便有所体现，此为题外话。
世间的万物皆有阴阳，比如代表着少阳的木，只天干来说，甲为阳，乙为阴。只地支来说，寅为阳，卯为阴。而干支统论，则甲乙为阳，寅卯为阴，这就是干支区别。而前面说过了，阴阳之分实际上就是动静之别。所以，可以看出，干主动，支主静是有理论基础的。有了这个理论基础，我们才可以接下去讲这些分别具体会体现在什么地方。因此书中“论喜忌干支有别”篇，开篇就用“命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？。”一句来再次强调。
混是相对清来说的，杂是相对纯来说的。
杂有许多种形式，比如官格杂杀，杀格杂官、官格杂食、印格杂财，财格而正偏同透等均为杂。我们拿“论喜忌干支有别”一篇来分析《真诠》是如何定义官杀混杂的。
譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。
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如正官篇中李参政造，偏官篇中岳统制、沈郎中造皆是，只是混杂之病均得药相救而已。又，为何辛官不透只透庚杀亦为杂？！盖因月令本气随时可用，其力与天干之动相若。故，月令为官，则不可见干杀。月令为杀，则不可见官。此皆为混杂
书中“煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清”
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申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。
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书中有云“如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯而不杂”以官杀并透而曰杂。
庚 乙
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此天干合杀留官，地支虽戌午藏丁而亦为丙根。
逢二辛则官犯重，
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而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也，
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在行运篇中，又提到“如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也”
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这里就有一个问题，“原局不见刑冲破害破格，若大运见刑冲则如何论？”按文中所言，则酉月见酉亦为助根，似乎不忌酉酉自刑。而书中又有“甲用酉官，行卯则冲”之言，则酉月见卯则为冲。故此，似乎官格行运，不忌刑而忌冲。又或者刑冲皆忌，只不过因为官弱，故酉月见酉运，虽刑而亦作扶官，不至于破格罢了。
若
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以上皆言，混、杂、重。
透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁己并藏，安知其为财也？
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然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。O
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即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能矣。然必会有动，是正与干有别也。
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即此一端，余者可知。
此言干支动与不动，用与不用
到此为止，我们很明确的了解到，其实《真诠》对官杀混杂的标准和定义是很清晰的。只是我们从来都不去细细揣摩，故而才会被“混杂”一词弄的“混杂”了。
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