品评《干支哲学》 ——读周易玄先生作品有感
文/醉酒老仙
前段时间听闻周易玄（廖彬宇）先生出版了《干支哲学》这部命理著作，特意网上购买，以备借鉴。趁着这段时间海南刮台风，逐步把书看完。长达百万字著述用来论证四柱八字，在当今命理界实为少见。这足以说明作者下足了功夫，为呕心之作。就这一点，我就非常欣赏廖彬宇先生，再加上其还未而立之年龄，想想“国学少年”，“国学神童”等称呼也不为过份。
就我读书感受，《干支哲学》内容贯穿了四部分，一为阴阳五行八字预测功能的考证论证，一为八字理论体系的构建，一为调整命运改善命运的阐释与建议，一为古今命例的解析与点拨。这四部分内容融为一体，形成一门实证性较足且实效性较强的命理作品，值得称赞。
作者试图以古今义理阐明阴阳五行学说以及八字作为预测工具的合理性，论证过程不缺古今中外大思想家的认知，诸如孔子，苏格拉底，上至周易老子，下至宋明理学等诸家之述说，乃至西方近代自然科学的部分思想也顺手捏来，旁征博引，以理服人。
八字命理体系构建不容易。古籍中《渊海子平》零零散散，《三命通会》则是大杂烩，唯有《子平真诠》可称作系统。从《渊海子平》到《子平真诠》，历经几百年方能形成系统雏形，可见命理之难，实为形之难，考证之难。《干支哲学》中，作者通过实证建立起自己的认知理论，用作者自己的说法是”实证研究之格局十五论“，其中包含了体用论、制用论、坐骑论、一统论等等，这些理论对于学习命理者都有相当借鉴成份。
算命是为了知命，知命是为了革命。这个调整命运改善命运的思想作为《干支哲学》的终极思想一直被作者当做四柱八字命理学最终的使命，真正发挥了一个思想家应有的学以致用之作风。由此可见，做学问不能浮夸，华而不实，否则容易流于庸俗。而我们看到目前市面上流行的大多命理书籍强调的是”宿命论“，这其实是命理学最致命的硬伤，也是受到普遍诟病的原因所在。周易玄先生在这点上开一代命理学朴实作风之先河，为人之所不及也！相当可贵之处在于作者充分用易理阐明义理，用义理说明命理进而促使改善命运的论述，也尝试了”以易治人“，以德塑人的努力，甚而能够宏观上体现出以易治世之思想。
在古今命例解析与提拔这部分，作者充分的运用自己实证经验，不缺长篇细论，也不缺短小精悍之点拨，这对一部命理作品来讲实为应该具备之特点。命例充足，可以作为研究命理的借鉴。
一部作品，有其突出优点，当然也会存在一定不足。以我的看法，《干支哲学》中有承继经典命理，又有创新。但承继不足，创新不够是一大缺点。比如，作者就把千年命学菁华之正统”格局论“给抛弃，这不能不说是一种明显缺憾。而在创新方面，虽然能够形成实证性的格局”新论“，但却没办法很好的把阴阳与干支与格局与大运流年等关系定位与贯连，导致所建立的命理体系有些”虚浮“，立论不够，因此阐述牵强等现象在实际命例中也时有出现，这对于一部大部头的作品来讲不能不说是一种遗憾！
哲学，需要系统以及逻辑相配套，系统的逻辑辩证的思想学说才能真正称为哲学。儒家学说自从孔子建立以后直到宋明，方能真正形成一门系统逻辑的学说，成为官方哲学。八字命理也是如此，从开始衍生到如今虽然历经千年，但细细考究诸命理典籍，空说命理比比皆是，虽然无处不辩证，但没有真正形成一门系统、逻辑的学说，难以用哲学两字进行形容。
周易玄先生给这部命理作品起名《干支哲学》，从这里可以看出作者本意上有试图理清八字命理脉络、构建起命理体系、命理治人的强烈愿望。但也许也正如周先生所说：”这本书还没有达到自己的标准，对命运的探讨远远不够，从哲学的原理来解读也远远不够“。我信斯言！
2014年夏
