论五行体杂【祐之预测：《五行大义》释义（17）】

【原文】凡五行均布，遍在万有，不可定守一途。今先论五行体杂。但其气周流，随事而用，若言不杂，水只应一，何故谓五而为六？火金木土并尔，当知生数为本，成数为杂，既有杂，故一行当体，即有五义。如木有曲直。此是木也，木中有火，则是火也，木堪为兵杖，有击触之能，即是金也。木中有润，即是水也，木吐华叶子实，即是土也。火，外阳，即是火也，内阴，即是水也，能杀，即是金也，能熟，即是木也，能生，即是土也。土，能生，即是土也，能容，即是水也，能成，即是木也，能防，故是金也，含阳，即是火也，金，能断，即是金也，从革，即是木也，含火，即是火也，有汗，即是水也，能生，即是土也。水，外阴，即是水也，内阳，即是火也，含养，即是木也，润生，即是土也，能杀，即是金也。此皆以意释。一行通有五气，就事而论，义则不尔。或有或无，质弱者，则体相容；质坚者，则体不相容。金中无木，木中无金，金木以正相害。故水中无火，火中无水，两法正相害。故水中亦无金，金中有水，木中亦有水，木中亦有火，石中亦有火，而水能生木，则木中有水。水生于金，金中有水，火生于木，木中有水，水复从金生，金中有水，水能生木，木中有火。火克于金，那得石复有火？此是火性弱，故弱能入坚。而水中无金，是坚不能入弱。木生于水，木中含水，金能生水，金中含水。所以水中无金木者，金木在水中，不得言水体有金木。湿润在木石中，木石便得有水义，此亦是弱能入坚，坚不能入弱。炎州有树，生于火中，此非火能生树，是火不能烧树，亦非火在树中，乃是树在火中。而体不相杂，无异金在水中，而不能杂水体。亦如海中阴火潜燃，此水中有火，但非水体杂火。此稍涉灵奇，亦非五行常准。又，木中有火，火还烧木，此是生火方盛，故能烧木。石中有火，火不烧石，是火至金乡，气已衰，故不能烧石。其以火消金者，亦取其盛，故能烁金。是不取衰火，犹如金能克木，锡铅不能断，此是不坚之金也。土性苞含，无所不受。故土中皆备有水金木火。火非直阳气，犹如范阳地燃，是阴也。土火非相害，虽不恒尔，不得言无。等是四行，何故独尔？土既居地，地即是阴，火即是太阳之气，故不得恒有也。
【释义】五行是无处不在的，不是在某一个位置固定不变。北方水在坎位，本来是天一生水，为什么还要地六成之，是因为火金木土杂矣。所以是生数为本，成数为杂，既然有杂，就有一行为体，兼有其他四行。比如木为曲直，然木中有火，木能支撑棍杖，可以用来攻击，所以有金之性，木中有润，润即水也，木长叶生果实，果实即土。火外面为阳，就是火，内部为阴即是水，火能杀即是金，能熟，即是木，能生，即是土。土能生即是土，能容，即是水，能成，即是木，能防，即是金，含阳即是火。金能断即是金，从革即是木，含火，即是火，有汗，即是水，能生，即是土。水外阴即是水，内阳即是火，含养即是木，润生即是土，能杀，即是金。