来自益民老人
我早年在重庆跟师学医，听老师跟同辈聊天，说中医的好处就是讲究气化。但是，气怎么化，并没有听清楚。后来看医书，有“气不化水”，“水不化气”的提法，以为气化就是讲水液和气的关系。人活一口气，气的推动力量能消化水液，排除汗和尿，并且将水液中的营养物资输送到五脏六腑及全身，供给生命活动所必须的能量。而五脏六腑的功能正常，又能资生气的推动能力。这是否对呢？后来看到中医学院的
《中医基础理论》讲：气是维持生命活动的物质基础。气的运动变化及其伴随发生的能量转化过程称之为
“气化”。哦！原来气化并不专讲水液和气的关系，还有气与其他物资的转换。但总觉得这一概念落不到实处，这好像是西医的讲法。直到读了方药中的《运气七篇讲解》才悟出气化是讲气候物候和病候的关系，也就是五运六气的主要内容。
气化与病机的关系:气化正常，能化生万物，人难生病。气化失常，能灾害万物，人易生病。气化分类为六种：风、热、湿、火、燥、寒。正常时称为“六气”，失常时称为“六淫”。六淫加临于人体脏位，即病因加病位，组合为病机。所谓“以所临脏位，而命其病者也”。
气化与阴阳辩证的关系：《内经》的阴阳有两种。一种是一分为二的阴阳，含有对立统一的概念，称之为“人中之阴阳”，即客观事物的属性反映于人脑中的阴阳，属于哲学的认识论。一分为二，二分为四，四分为八，阴阳具有无限是可分性，以此来认识客观事物的相对变化。而气化的阴阳是以子甲相合六十年为定数；阴阳分为三阴三阳，到三就止，不再往下分，也是定数。有定数的阴阳称之为“天地阴阳”。天地阴阳的气化现象，一方面可以参考子甲定数顺序进行推算，但最主要的还是对实际气象进行观察，从而辨别证候归属于何种气化失常，确定病机。所谓“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。
气化与表里辩证的关系：六气有标本先后的变化。从病位而言，里为本，表为标。但从病因病机而言，病因病机为本，证候为标。治病必求于本为原则。病因病机在表则治表，病因病机在里则治里。不能够认为一律治里为治本。
气化与寒热辩证的关系：正月二月为厥阴温化，三月四月为少阴热化，五月六月为少阳火化，气温次第升高，七月八月为太阴湿化，九月十月为阳明燥化，十月、十一月为太阳寒化，气温次第下降。故辨别六气阴阳的变化，实质上也就是辨别寒热程度的变化。
气化与虚实辩证的关系：五运六气皆配属五行。初运属木，二运属火，三运土，四运属金，终运属水。厥阴属木，少阴、少阳属火，阳明属金，太阳属水。五运有太过不及，阴阳寒热之气有多少。太过气多属实，不及气少属虚。有一气之实就有另一气之虚。虚实变化皆以五行的生克制化来运算。当然最主要的还是以实际气候物候和病候的虚实为准。
总而言之，气化与八纲辩证密切关联。要明确的是，学习五运六气的核心宗旨就是讲究气化与八纲辩证的配合
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