谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
注释：此章是体道之实，知道之微，用道之妙。
登道之岸，从虚而入，根上章而来，虚而不屈，动而愈出，者是谷神之源。譬如山，四面皆是耸岭，中是深谷，落叶闻声。人身上下皆实，惟中常虚，将谷譬言之，山谷闻声，乃山之虚神耳。山有虚神，故千万年无更变之端；目今如此，千载之后亦如此。人之修身，当推此理，一个幻身，只有中之内一点灵气，四肢百骸，皆是无用。若有嗜欲，虚灵就被他埋没，终日用心，劳碌于外，神从耳目口鼻舌身意散尽，安得不死。若求不死，须问灵神。灵神所居，上不在天，下不在地，中不在人，在虚灵不昧，一点真性之中。近学者不知说出多少落地，上降下升，用性光会合，黄妪牵引，为坎离交参，一点金液，发于玄牝。玄牝生芽，方得性命归宗，乐于冥忘之间，从吾性中见出，是不昧之性，非气质之性。要点下落，须遇高人，高人指点，如梦初觉，如醉方醒，得来不费半之钱。若求库藏无处觅，非他言难易相生。不可求轻得，玄牝之门，在空谷之中，视之不见，胆之在前，忽焉在后，在无声无臭之间，铅汞合一，方知下着。此理深渊，似日月运行，东出沧海，西没穷谷，昼夜反覆，无息而住。此理即是身中下落，水中取金，火中采木，金木相并，譬如月感日精而光生，日返月华而晦出，俱是造化之气所感，身中岂无真一之气而生。上不上，下不下，中不中，在杳冥之中，而生真一之气，引上接下而归黄庭。此庭之名，亦是多了，才叫作天地之根，要随甲子周流，去而复返，返而复去；身中要金木降升，离而合，合而离。离合之妙，在于真一之中。真一之源，在于一点性光之内。性光之居，在于虚灵之中。虚灵之神，在于空谷之间。空谷之处，在于幻身之中。幻身常无，神乃得一。神一，而性命方来朝宗。性命合，而魂魄潜踪，收来入神，方能雪光。雪光一出，便是慧照。慧照无间，才是绵绵若存，使之不穷，用之不竭，才如山谷常静而存神，是谓绵绵。若用心存，就不是了，要似若闻耳。勤字莫作勤苦上看，此勤是绵绵不绝之意。用之不勤，是无穷无尽之妙，而无刻暇，是体我之道，乐我之妙，岂不绵绵而用之穷。人生在天地间，返天地之化工而成真，抱真以合天地，人之玄牝，是天地之根，天地之根，亦是人之玄牝，总不过要人明天地之理以修道，返道以合天地，方是谷神不死章之旨。
(责任编辑：信达)
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
