磨盘山关帝庙,在拉萨市区内,位于布达拉宫以西约500米处的巴玛日小山岗上。这座小山顶部平似磨盘,故称为“磨盘山”,藏语叫“巴玛热”。拉萨磨盘山关帝庙现在由公德林寺管辖,历史上也是公德林寺的一部分,而且是目前西藏规模最大、保存最完整的一座关帝庙,2007年被列为西藏自治区重点文物保护单位。 这是一座孤立的小山包,山包的顶上兀立着一座翘首飞檐、琉璃瓦顶的中原式建筑。这就是著名的拉萨关帝庙。小山包很有名,藏语叫做“帕玛山”,汉语叫做“磨盘山”,据说该山是文殊菩萨的圣山。 乾隆五十七年(公元1792年),一个天路霜河、秋声紫雁的季节,大将军福康安等在此修建关帝庙一座,曾有名头:磨盘山头关帝庙。 清朝乾隆年间,廓尔喀犯西藏边境。8月到达日喀则,大肆抢掠扎什伦布寺的财物、金银、粮食和后藏地区的大批牛羊,藏民的经济损失十分严重。当时中国正值国力最鼎盛,清朝乾隆皇帝派大将军福康安统帅大军迎战廓尔喀入侵者。虽然在历史上廓尔喀一向以战功著称,但是中国显然更胜一筹,再加上西藏当地百姓合力支持,七战连捷,不到3个月的时间,不仅把入侵者赶出国境,还一路打到了廓尔喀的都城,今天的加德满都。廓尔喀的国王不得不出城请降。 班师回到拉萨,土兵们认为在边陲万里险恶的地理环境和自然气候中,能顺利击败以骁勇善战闻名的廓尔喀人,一定是武圣关羽在冥冥之中相助,于是上下官兵捐银7000两,由福康安将军和当时的摄政王达拭呼图克图总领其事,在布达拉宫西侧的巴玛日上新修一座关帝庙。因为关帝形象与藏族史诗中的古代英雄格萨尔非常近似,所以拉萨人称之为“格萨拉康”,即格萨尔宫殿。 “关帝”是汉地道教将三国蜀汉大将关羽神化的崇拜偶像,与西藏信奉的教派毫无关系,为什么会有佛教圣地拉萨修建一座关帝庙呢?关帝庙的大门里面有一块《磨盘山新建关帝庙碑》,记述了建庙缘起和过程。该石碑通高3.04米,宽1.18米,厚0.29米。碑额为二龙戏珠,浮雕,图案中间阴文篆刻“万年不朽”4字。碑座为长方形,长1.35米。碑身正面四边饰有云霄纹,中间为汉字楷书碑文,文体工秀。碑文为: 关帝庙是中国传统民俗文化的代表之一,多见于汉族地区,少数民族地区则少见。然而,在拉萨却仍保留下了这一座关帝庙。沧桑已然远去,留给我们的是古老的文化传承和依稀缭绕的歌。没有了赤兔马,没有了青龙偃月刀,关老爷在此陪伴历史风雨200余年。 关帝庙正殿原来悬挂有许多匾额来颂扬关羽的英雄业绩,据说共有50多块木匾。经过文革一乱,所存不多,现在多见于山下老百姓家里的门板上。 庙内最大的建筑就是关帝高正殿。里面有关羽和他结义兄弟张飞的塑像。 正殿后面还有一个佛堂,藏语叫做“绛央拉康”,意为文殊殿。里面主供文殊菩萨,两边塑金刚持和千手观音。藏族人认为中央政府的领导人都是文珠菩萨的化身,是最大活佛。在清朝的时候当然就是抵御外敌入侵的皇帝,在西藏的民主改革后,很多翻身的农奴对中央政府充满了感激之情,他们认为毛主席也是伟大的文殊菩萨的化身,甚至很多老百姓还坚信如果毛主席信藏传佛教的话,他一定也会转世的。 因此二百年来这座神高遗址为拉萨人所信奉的,很多信徒香客到关帝像前抽签占卜吉凶,决断疑难。 拉萨关帝庙建成后,长期居住拉萨的汉、满官员和内陆的商人逢年过节,均要到庙里朝拜。一位年逾古稀的老人说,小时候父母总带着他到此求签,寺庙的僧人会用藏汉双语解释签上的含义。 历史变迁、沧海桑田,原本的关帝庙的蕴意与特征已较为模糊,而藏族群众将关帝善意地理解为他们本民族的英雄——格萨尔王,并为此焚香祭祀,长久地膜拜。从泱泱中原汉文化象征的忠义仁勇的关云长,到藏地高原传说中无往不胜、令人景仰的格萨尔,两个民族文化中对大英雄的崇拜以及英雄情结相互的融合,彼此的共识,不由得使人感受到寻求统一、抵抗外敌、保卫家园、崇义尚武的共同追求和企盼。这是一种共性,也是一种原性。 平廓功德碑,静静地立在那里,那是藏汉民族团结抗外的铁证,一直都在启迪教育着后人,具有一种现实的意义。这是汉藏文化交融和结合的产物,也是统一、多民族国家巩固和发展的体现,于是从另一个角度向世人证实,西藏这片热土,从来就不曾远离中华民族大家庭。 |
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