《史记》一书内容丰富，记载了从黄帝时代到汉武帝时代中间的3000多年历史，是中国的第一部纪传体通史，里面很多内容，都作为我们参考古代历史的资料和依据，文学家鲁迅一度称赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
但是这本书更多的是偏向文学性质，如司马迁自己所说，是“成一家之言”，所以中间有很多说法都带有他自己的主观性，比如他曾在两方面不主观描写秦始皇，经过证明，实在是他自己个人主观的抹黑，全被后世推翻。那么，你知道抹黑的内容是哪两方面吗？他为何又抹黑秦始皇呢？
要是说到中国古代史书的内容记载，秦始皇绝对有重要的一席地位，因为他做的很多事情都是开天辟地的，前朝绝无仅有的，比如他结束了几百年一直纷乱的春秋战国时代，一统六国中原，建立了历史上第一个统一的封建专制国家，又比如他建立秦朝后，做出了书同文、车同轨以及政治上三公九卿制改革等等，所以被称为“始皇”。
秦始皇所做的功绩，后世自然是认可也无法磨灭的，但是他在当上秦国国君之前，经历是十分坎坷的，而且因为他的这段坎坷经历，让他的身份一直扑朔迷离，众说纷纭。
嬴政一开始不姓嬴，而叫赵政，这与当时他所处的社会环境密切相关。在战国时期，各个国家在历史的舞台上一直是你方唱罢我登场，实力强大的国家就会要求弱小的国家送质子到其他国家去，目的就是威胁小国不敢轻举妄动。
在秦国登上唱天下戏的舞台之前，它是比较弱的，因此当时的秦国公子嬴异人，也就是后来的秦庄襄王到赵国为质。在这里，他娶了一个女子，唤为“赵姬”。此女子是商人吕不韦府上的歌姬，和嬴异人在一起之后，生下了嬴政。本来嬴政这样的身份没有什么问题，但是司马迁却在《史记》中做了这样一番描述，让大家一直误会嬴政的身份问题。
在《史记》的《秦始皇本纪第六》中记载道：“庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”这句话说的是嬴异人喜欢吕不韦的歌姬，然后娶了，就生下了始皇。看似客观，实际上模棱两可，很多人都以为赵姬在嫁给嬴异人的时候，就已经有身孕。
而在《吕不韦列传》中，司马迁又是这样记载的，“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居……姬自匿有身，至大期至，生子政。”这段话写得更为明显，就说吕不韦在把赵姬送给嬴异人之前，赵姬就已经有身孕了。所以这么一说来，赵姬的孩子其实不是嬴异人的，而是吕不韦的。
很多人在读了司马迁的《史记》后，都觉得嬴政在赵国的时候，虽然为讨好赵国而姓赵，但是他本身就应该姓赵，因为他不是嬴异人的儿子，也就是说，嬴政是吕不韦的儿子，以至于现在很多人都这么认为。
但是古代的“大期”通常指的是十个月或者十二个月，若是赵姬在被送给嬴异人之前就怀孕，那是绝对不会撑到十个月或者十二个月才出生的，所以现代生物日期上的矛盾，证明嬴政就是秦庄襄王嬴异人的儿子，司马迁在史记里面的言论具有误导性，但是他明知，却不加已查证，抹黑了秦始皇。
除了身份上的污蔑之外，司马迁在《史记》中关于证明秦始皇个人品质的事情，也有一定的误导性。书中记载，秦始皇第二次巡游的时候，路过湘江时，遭遇大风而几次都不能过，于是十分生气地问左右之人，湘江的神是谁？左右之人答之，是舜的妻子娥皇女英。
秦始皇听了十分生气，于是“使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山”。这句话的意思是秦始皇让三千多人砍伐湘江边的树木，将湘江边涂成赭色，也就是古代囚犯穿的衣服颜色，表示将上古君主舜之妻娥皇女英贬为囚犯。
这样的描写，直接将秦始皇贬为小气不容于人的小人，但在秦史中关于秦始皇的记载却并不是这样。《岳麓书院秦简（五）》中写了：“秦始皇登临湘山……望骆翠山以南，树木见亦美，其皆禁勿伐。”这句话的意思是，秦始皇见这里的树木风光十分秀美，便下令好好保护这里，不准随意砍伐。这跟司马迁喊三千人砍伐的描写截然相反，由此可见，这次他的记载又抹黑了秦始皇。
司马迁在《史记》中这样描写秦始皇，到底是秉持着什么样的心态呢？他为何这么讨厌秦始皇呢？毕竟在《史记》中，他描写西周周文王和周武王，态度又截然相反，尽是夸赞之词。
其实，在他的《史记》中也揭露了真实的原因。书中，他这样记载：“秦王怀贪鄙之心……禁文书而酷刑法……以暴虐为天下始。”学过初中历史的都知道，秦始皇实行的是法家主张，曾经实行过后人诟病的措施——焚书坑儒。
而司马迁恰好是奉行儒家思想的，那么秦始皇所做的伤害儒家的事情，他自然就要给予批驳的态度了，而西周的文王和武王，以儒家的“礼”来治国，那是儒家思想发扬光辉的时刻，司马迁自然多加赞美。其实，说到底，还是因为他们各家说各话，秉承的思想不一样。
史书本应该客观地记载史实，但是有人的地方注定就有江湖，圣人也有自己的私心，而且前朝人死如灯灭，后人功过评说，自然管不到了。司马迁不过是因为没有活到秦始皇的时代，所以才如此模棱两可地参杂自己的个人主观态度在里面。
由此可见，即便是历史正书，也可能存在不实的地方，因此不可全部相信书籍，要学会秉持质疑精神，毕竟权威有时候也是错的，我们只有质疑问题，才能获得真正的知识与真理。
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