一个早已不是话题的话题浮出水面--大汉王朝皇帝们的同性恋问题，更确切地说是男宠，因为我们无法肯定，当时的大汉皇帝到底是真的喜欢男人还是玩弄男人。异性相吸，同性相斥，自然界的生物规律被打破，男人怎么会喜欢男人?这个问题我们无法回答，但我们惊讶地发现，在汉朝，帝王们喜好男色蔚然成风。
真正的爱与性别无关。同性恋中有挚的、专一的要多，他们爱男人与爱女人一样，凭的就是自己的本能和感觉。
一个突出的例子就是汉成帝与他的男宠张放之间的感情。汉成帝名声很臭，男女通吃，但是我们也不能否认，他对待赵飞燕、赵合德的情感和对待张放的情感都是真挚的。
张放是一个漂亮的男人，如果不漂亮，汉成帝也不会喜欢。汉成帝与他形影不离，把公主嫁给他，封他为富平侯。张放得宠得罪了汉成帝母亲的娘家人。他们数次去太后那里告状，每次都是汉成帝为他说情，他才幸免于难。终于，太后把张放流放了。分别那一天，成帝与张放相拥而泣。分开后，他们经常通信，鸿雁传情。后来，成帝纵欲而死，张放也因思念，日夜哭泣而死。
在对大汉王朝皇帝们的同性恋问题有所了解之后，我们再来说汉文帝与邓通的爱情。
刘恒与邓通之间算不算爱情我们姑且不说，等看完他们之间的故事后再下结论也不迟。
刘恒对邓通的宠爱源于他的一个梦，这个梦是不是真的我们无从考证，古时候的史官们总爱找原因，任何事情都会有原因，一个人不会无缘无故地爱上另外一个人的，也就是说刘恒是绝对不可能对邓通一见钟情的。
这个梦是这样说的，刘恒梦见掖庭池一个船夫推他上天，这个船夫戴黄色的帽子，衣襟系在后面。在船夫的推力下，刘恒最终升了天。梦醒后，刘恒就迫不及待地派人按照他描述的梦境去寻找这个船夫。刘恒相信，这个船夫是他生命中的贵人。可以理解，古时候的人，对梦之类的玩意儿非常迷信，何况是升天的好梦。
世上还真有这等奇怪的事情，很快，派下去的喽啰就传来令人兴奋的消息：刘恒梦中的船夫找到了。
刘恒一看，果真和梦里一模一样，年纪一样，头戴黄色的帽子，衣襟系在后面。
刘恒龙心大悦，再一问名字，叫邓通，哎呀，更是了不得，邓通不就是'登通'吗?天意，真是天意也。
至此，刘恒梦中的船夫成了刘恒梦中的情人，刘恒对邓通的宠爱有如黄河之水，滔滔不绝。
真佩服那些史官们，能编出如此美好的故事。如果没有这样的因，哪有刘恒宠爱邓通的果?刘恒会平白无故地喜欢一个啥都没有的穷小子吗?刘恒会那么下贱吗?当然不会。于是，编了这么一个故事。
纳兰秋以为，刘恒就是喜欢邓通这样一个人，因为他漂亮，因为他善良，因为他心细，更重要的是因为他对刘恒的口味，或者说，刘恒对他就是有感觉，这种感觉在后宫三千佳丽身上没有找到，却在邓通身上找到了。
窦漪房的亲信把刘恒与邓通的故事源源不断地告诉她，可是却没有人告诉她，刘恒为什么喜欢男人，喜欢邓通?
那时候当然没有同性恋这一说法，窦漪房不知道怎样形容刘恒的行为，想劝阻却难以启齿。
于是，她只能忍受，眼睁睁地看着一个男人把她心爱的男人从她身边夺走，她却毫无还手之力，这种痛又有谁知晓?
然而，刘恒授予邓通铸造钱币的权力，窦漪房觉得刘恒玩得有点过了，如果再不制止，刘恒勤俭节约的美好形象就会被邓通毁掉。于是，窦漪房找到刘恒，只不过是旁敲侧击了一下，还没有说到正题上，刘恒就不耐烦了，大手一挥，把窦漪房赶了出去。
至此，窦漪房再也无能为力。而刘恒除了把窦漪房当做皇后之外，再也没有夫妻情分，窦漪房等同于守活寡。她不明白，邓通有啥能耐，为什么把刘恒迷得如此深?在窦漪房眼里，两个男人之间是不会有爱情的，她实在找不到刘恒如此对邓通的理由，只好把邓通看做是与妲己一样的妖媚人物，是狐狸精转世。
刘恒的后背长了一个疮，邓通侍候他的时候发现了，就用嘴去吸那个脓疮，把毒汁慢慢地吸出来，刘恒深受感动。换作谁都会感动的，何况是自己的爱人。于是，刘恒问邓通，普天之下，谁最爱我呢?邓通其实很想说是自己，可是出于礼貌，他回答说是太子。
刘恒将信将疑地点了一下头，恰巧太子刘启前来看望父亲，刘恒想试探一下太子，于是让刘启为他吸脓。刘启看了一眼父亲背上的脓疮，迟疑不决，刘恒脸色大变，对刘启说，刚才邓通已经为我吸过了，我只不过试探一下你罢了。邓通说天底下最爱我的是太子，我看太子对我的爱不及邓通对我的爱。
邓通的悲惨结局从而成为定局，只不过是早晚的问题。
刘恒曾经问过邓通，他死后邓通怎么办。邓通当时呆住了，他从来没有想过这样一个问题。
就在刘恒问邓通这个问题后一个月，邓通从来没有想过的问题发生了，刘恒死了。这个给了他无以复加的爱的男人，离他而去了。
与刘邦共同对付项羽的魏豹，因为神算预言薄姬“日后要生下天子，成为世间第一贵妇人”，而与刘邦决裂，做起了当皇帝的梦。可惜白日梦开始没多久，魏豹就被恼羞成怒的刘邦派兵砍了脑袋，“魏宫”中的女人们全部被充作汉宫中的织室婢女。
后来刘邦死了，太子刘盈即位，吕后掌握了宫廷与朝廷的内外大权，并对其他皇子和刘邦宠妃进行了血腥大清算。刘邦的儿子们则相继死于非命，8个长大成人的儿子最后只剩下了两个。唯有薄姬母子因从前备受冷落欺辱反而得到了吕后的宽容和怜悯。她下诏送她跟儿子代王一起到封地“代”去做了国王和太后。
七年过去了，汉惠帝和吕后先后死掉。汉文帝，自己也文景之治”盛世的一代明君，而且还是历史上著名的孝子，大家熟知的二十四孝中就有汉文帝。
薄姬从来没有当自己是刘邦的配偶，她的心愿是永远和自己的爱子相依为命。死后她被葬在文帝陵的南塬。文帝说他要永远背负着母亲，死后继续对这个为了他奉献一生的妈妈尽孝，而薄姬也永远守护在儿子刘恒的身边了。于是，给刘邦生下了汉文帝这样赫赫有名儿子的薄太后，和自己的儿子一起葬在了今西安东南的霸陵。
【原文】
间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。
意者朕之政有所失、而行有过与？
乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与？何以致此？
将百官之奉养或费、无用之事或多与？何其民食之寡乏也？
夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？
无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与？
细大之义，吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博土议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。
【译文及注释】
译文
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。
我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？
为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？
难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？
大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
注释
（1）间：jián，近、近来。
（2）比：连续，频繁。
（3）登：作物的成熟和收获。
（4）咎：灾祸、祸根，也可引申为过失。这句是说，不明白它的祸根所在。
（5）度：duó ，量，计算，此处为丈量土地。
（6）末：古有士、农、工、商的顺序，商排最末尾。有轻视商的意思。
（7）蕃：繁多。
（8）醪（láo）：酒。靡（mí）：浪费。
（9）六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、豕。
（10）义：道理，意义。
（11）二千石：汉代内自九卿郎将，外至郡守，俸禄为二千石。，即月俸百二十斛，这里是以禄俸为职务的代称。
（12）博士：秦及汉初立博士，掌管古今史事待问及书籍典守。到汉武帝时，设五经博士，置弟子员，此后博士专讲经学传授，与文帝、景帝时的博士制度有区别。
（13）率意：竭尽心意。
【作品鉴赏】
《文帝议佐百姓诏》通篇辞、意委婉，官式文书而如话家常，流露在字裏行间的爱民之心
这篇文章全文共分四段：首段说明忧虑民生的日益困苦。二段从朝廷行正和官吏方面设想民困的原因。三段从民情习俗方面设想民困的原因。
末段令丞相、列侯、吏二千石、博士等仔细讨论，不可以隐讳。通篇辞、意委婉，官式文书而如话家常，流露在字裏行间的爱民之心，特别感人。汉文帝刘恒是封建社会中一位比较能体贴民间疾苦的皇帝。
汉文帝刘恒（前202年—前157年），汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第五位皇帝。前196年，汉高祖镇压了陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。
汉高祖死后，吕后专权，诸吕掌握朝廷军政大权。前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。
汉文帝即位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕，天下小康。刘恒为代王时有位王后，生有四个嫡子，在刘恒称皇帝后不久，这四个嫡子相继去世，其余诸子中宠姬窦漪房之子刘启最长。
刘恒登基后三月后（景帝前元元年正月）立刘启为皇太子，元年三月立窦漪房为皇后。 汉文帝与其子汉景帝统治时期被合称为文景之治 。
汉文帝在位时，存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采取以德服人的态度。道德方面，汉文帝亦曾经亲自为母亲薄氏尝药，深具孝心。后元七年六月己亥，汉文帝崩于长安未央宫，后葬于霸陵。
在古代，有夺取天下之功的称为祖，有治理天下之德的称为宗。所以，其庙号太宗，谥曰孝文皇帝。也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。
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