60年代时，“我”隔壁住了一对善良的夫妻，他们看起来很相爱，直到一天晚上有人听到了枪声，夫妻中一人被杀了。我问我妈妈怎么会发生这样的事，她一脸悲哀无奈又是那般感同身受地说道：
“婚姻比看上去难多了”。
多年后，来到了80年代，同样的那座房子又搬来一对有钱夫妇，我一直以为他们很幸福，直到警察再次出现，人们看到了尸体，我问我未婚妻你觉得这是怎么了，她只说了一句：
“死亡比离婚便宜多了”。
去年，隔壁又搬来一对夫妻，他们很年轻，似乎未来有着大好时光。但可惜的是，我又听到了相同的警笛声，我转头对妻子说：“我真不敢相信，居然又一个爱情故事以谋杀收场”。
我妻子看着我说：“我敢(相信)”。
三个不同时代的女性，三段不同类型的婚姻，但相同的三场婚姻以谋杀收尾，这就是刘玉玲作为主创的CBS最新剧集《致命女人》中的三段交叉故事。
剧集的英文名叫“Why Women Kill”，如果直译过来，就是“女人为什么杀人”，虽然现在更新到的剧情部分还没发展到谋杀，但已经为此埋下了伏笔。
《致命女人》 有它黑色幽默的部分，但本质上还是探讨不同时代的两性关系，最终落到婚姻上。
“婚姻”两个字，怎么就这么难？这里面的每一对，似乎都是从恩恩爱爱的情侣，发展到最终的婚内愤怒报复，我有点好奇，婚姻真的是爱情的坟墓？这还要扒一扒婚姻的演变史。
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婚姻和爱情有关吗？或者说，两人相爱一定要步入婚姻吗？
突然想到日剧《Legal High》里有一句经典台词，新垣结衣扮演的女主酒后红着脸问“结婚到底算什么啊”，旁边女伴经典回答“长期卖春合约”。
其实这话是编剧抄的，抄谁的呢？抄的恩格斯，恩格斯原话说，“婚姻不过是一次性批发的卖淫”。
虽然难听，但其实是事实。
将爱情视作婚姻的基石，人们相爱然后自然步入婚姻，这个念头和模式，从诞生到现在，其实不过短短200年而已。
它是个新东西，在人类文明漫长的历史上，它是个十足的新东西。
但要说清它之前，一定要往前追溯到人类最早，婚姻的诞生，其实是伴随着父系社会取代母系社会，并伴随着私有制而生的产物。
已知的人类历史已有上百万年，但婚姻制度不过存在了6千年。在此之前，是长长的母系氏族社会，那时，是一个“共产共妻”的状态，每一个女子都可以随意和身边每一个男人产生性关系。
这时，既没有婚姻，也没有爱情。毕竟，对古老的氏族部落来说，真正匮乏的是食物，而不是性机会。
但农业的产生改变了这一切，随着狩猎采集的原始生活方式过渡到农耕文明，随着男性成为主要的生产力来源，父系社会到来了。
婚姻制度的诞生，自然和爱情无关，它的核心是财产和孩子。恩格斯说的很明白，父权制一夫一妻制的家庭，就是为了继承私有财产的目的才建立起来的。
因为私有制，作为生产者的男人自然希望自己死后财产能被继承，但他们要确定一件事：那就是孩子一定得是自己亲骨肉。在没有DNA检测技术的当时，怎么办呢？唯一简单粗暴的办法，便成了控制女人贞洁。
通过一场仪式，来宣告性的独占权，婚姻诞生了。婚姻的契约含义不是和女方，而是和其他男人，标志着你不能动，这是我的所有物了。
婚姻，让女人成为男人财产的一部分，她们并不作为个体被平等对待，而是丈夫的私有财产和附属物。用爱因斯坦的话说：婚姻是披着文明外衣的奴隶制。
古希腊法律里有载，如果一个男人和别人妻子通奸，那是死罪；但要是强奸女方，却只用罚点罚金了事。因为前者，会对丈夫的财产权造成威胁(通过私生子合法继承)，但后者，不过是未经同意用了下所有物。
中国古代实质是一夫一妻多妾制，《乐府诗集》中就有多首诗写到文人以妾换马，《情史类略》里还记载有苏轼以妾换马的故事，《逊杂堂杂抄》里有文人以妾换书的故事。
可以说，女人被物化的历史正是伴随着婚姻制度的建立而完成的。
包括男人最早的妻子，都是从哪来的？抢来的。游牧民族会从路过的农业部落里抢，汉字里的“娶”字，在《说文解字》里说，通“取”，“捕取也”；而“婚”字，通“昏”，意思是天黑好抢，新娘要蒙上盖头也是这么来的，为了让她找不到回去的路。
财产和孩子，成为古代婚姻最重要的实质。平民阶层的婚姻重在生子，那时人口即是生产力；而贵族阶层则通过门当户对或向上的联姻来积累财富，并通过孩子继承下去。
即使在今天，婚姻的实质也只有在它解体时才能看得更清楚，每一对走到末路的夫妻，办离婚手续时摆上桌来谈的无非两件：财产分割、和孩子的抚养。
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工业革命的到来改变了婚姻制度。随着女性开始步入职场，更多地获得经济独立，女性也开始掌握了一部分话语权和财富。
婚姻制度，也从以前的附属关系，转变为了平等合作性质的共同契约，夫妻成为一个一荣俱荣、一损俱损的利益共同体。
这时，婚姻制度里的爱情基石，开始登上历史舞台。要知道，以前的婚姻里，是排斥爱情的。
早一点，古希腊人，不跟女人搞爱情，他们的“爱”，只存在于男人和男人之间。因为女人在身体和精神上都是比男人低一等级的，娶妻是为了生子，但爱情嘛，要从男人身上找。
到了欧洲中世纪，夫妻间就更不可能有爱情了，因为按天主教的说法，性是罪大恶极的，而婚姻不过是通奸的替代品。那时神父宣扬的是“不能爱妻子，对妻子的爱会破坏婚姻”。
其实，很容易理解，爱情一定是建立在平等尊重基础上的，我都把你看作所有物了，怎么可能爱你。那时的妻子可以是家庭管家、是保姆、是孩子的母亲，但一定不是爱人。
倒是，他们可以爱情妇，爱别人的妻子，爱青楼女子。
严格意义上说，“爱情”这个词诞生在12世纪的法国南部，源于最早骑士和贵妇人之间的“骑士之爱”。
在当时的贵族生活中，男领主大多外出社交，城堡里各项事物均落在女主人身上，而骑士阶层，本就是主人的荣誉筹码，会因为利益很早和其他女性结婚，但他们获得爱情的渠道，却是通过和那些贵妇人婚外恋。
婚外恋久了，两边还发展出了游戏规则：比如每一个骑士都要向所有人公开他所爱慕的对象；然后骑士要满足自己贵妇人所提出的任何要求等。
贵妇人这边也有准则，她们甚至颁布了一个包含20个条款的正式条例，甚至还有宣言“情人之间必须相互无偿地奉献一切，决不有任何保留的动机”。
“骑士之爱”对后来欧洲人的婚恋观影响深远，对此，爱德华·博克斯在《欧洲风化史》中这样写道：
在所有国家中，个人情爱在历史上第一次重大的胜利确实不是以夫妇情爱的形式出现的......换句话说，较高级的爱情形式在历史上是从通奸开始的——整个阶级有系统的、双方情愿的通奸。——爱德华·博克斯《欧洲风化史》
再经过后来西方历史上的三次思想解放运动，世俗生活中的禁欲主义被抛弃，赞美“人”的“人本主义”思潮兴起，爱情开始备受推崇，被置于一个崇高境地。
这也是伴随着背后政治权利的重新洗牌，而建立起来的新道德观念。随着贵族阶层走向没落，新兴资产阶级兴起，他们急需一套自己的新婚恋观。
为了反对贵族阶层，新兴资产阶级打破了前者定下的婚姻规则：什么门当户对、公开嫖妓、出于政治经济原因的联姻、婚外恋等等。
推翻之后，那又为什么要结婚呢？“骑士之爱”给了他们最大灵感，于是，新的规则有了：人们结婚，是出于双方的爱情。
一个以爱情为基础的现代婚姻观念就此被确立下来，但它身上本来的“财产” 烙印还深深刻着，这下又多了个“爱情”来搅局，婚姻实际上变得更复杂了。
以前人们，婚姻本就是对财产权的确认，爱情自从别处寻，婚外恋是公开且不受道德责难的；但现在，爱情与性与婚姻建立起“三位一体”的绝对观念，人们不仅要在婚姻里守护财产，还要享受爱情、获得性体验。
关键是，出于财产契约，你要求婚姻最好能维系一生、长久稳定，而出于爱情本能，你又要追求在婚姻里获得每天都像婚外恋爱一样的快乐，这不是为难人吗。这必然是和人类的天性相悖的。
突然想到最近很热的安宰贤和具惠善这对离婚事件，相恋时美好的爱意是真的，步入婚姻，很快从爱情走向“战争”也是真的。
所以戴尼斯·卢热蒙这位哲学家就直接说“爱情和婚姻就其本质和规定互相排斥”。
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至此，所以说，我们为什么还要结婚？为什么一定要给爱情找一个婚姻作归宿呢？
想到《Legal High》里有一集，律师古美门给一个一妻多夫的女人做辩护，他有几句话说：
本来我国的婚姻制度，是为了在等级制度崩溃的时代通过给一个男人分配一个女人，来达到国家安定的政治目的，同时也是在模仿西方基督教伦理观的基础上，建立的非常形式化的制度。它既不是男女关系的真谛，也不是理想化的家庭，不如说正因为一夫一妻制，才引起了各种不幸的事件。可能在很多年后，一夫一妻制会被嘲笑为原始制度。——《Legal High》
在有生之年，我们能看到婚姻制度的消亡吗？很难。
毕竟，它作为一个社会结构的基层组织，仍然在起着安定作用，尤其在没有经历过工业文明的东方文化里，人们对婚姻的依赖心理仍是根深蒂固的。
但未来的婚姻制度一定会转型。比如去年，我国的结婚率就已经创下了新低，从2013年的9.9%降到了2018年的7.2%，10年来最低，而最低的上海只有4.35%。
西方国家就更不用说，美国现在有超过一半的人选择同居或干脆单身，结婚的人还不足一半；有1/3的孩子出生的，他的父母没有婚姻关系。法国、英国、荷兰、瑞典这些欧洲国家的比例就更高，非婚生率已经长年超过了50%。
其实，每个人也能多少感受到，我们无疑正处在一个转型期。虽然对未来的婚姻制度究竟会发展到怎么样，谁都没有一个清晰的概念。
但至少，往前走吧，至少未来，让爱情的归爱情，让婚姻的归婚姻。
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