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《周易》是中国古典文化的代表性作品，而后人解读《周易》的《易传》充满了个人误解和偏见，导致了《易经》其精华与糟粕并存。不论是阅读、理解，还是应用，我们都应该以一种科学的态度与质疑的精神去对待《易经》，吸取其精华，抛弃其糟粕。但由于古老《周易》本身只有64卦象，没有直接告诉我们易理、卦象与卦辞或爻辞的关系，简短的古文卦辞或爻辞非常难懂。因此，我们必须运用现代科学理论，沿着“交易”之理，而非“三易”之理的思路，科学地理解和使用《周易》。
为了便于对比分析，本文的《周易》特指周文王时期的64卦象的《周易》，而《易经》则是包括了《易传》的内容。与大多数研究者和爱好者解读和使用《易经》的思路和方法不同，我们不仅局限于用具体卦辞或爻辞解读《易经》，或者用中医、占卜等方法实践《易经》，而更重要的是分别借用了经济学的市场交易理论、量子力学中基态、叠加态和纠缠态的概念、哲学中对立统一辩证法等现代科学理论对《易经》的理、象和术进行了解析，分析其精华与糟粕，希望对大家理解和使用《周易》有帮助：
第一、要懂得“易理”，正确区分“三易”之理与“交易“之理，才能科学认识《易经》，避免盲人摸象。现在的文献如《易传》中，将“易”解释为“简易、变易和不易”，即所谓的“三易”之理。但是这种“三易”之理，仅仅能描述一个主体的阴阳变化过程，并不能解释64卦象的形成，以及卦辞和爻辞的内容。可是，我们借助于经济学的市场交易理论和辨证法的对立统一，对《周易》中“易”的精髓进行分析。我们发现《周易》中不仅有一个个体的“三易”之理，而且更重要的是两个主体之间的“交易”之理。而这种“交易”之理的本质是“优势互补、合竞共赢”，也就是《易经》中“义与利”的对立统一。《周易》的”交易“之理与现代市场经济中“交易”理论，本质上是相同，也凸显了《周易》的科学性。用“交易之理”不仅可以很好地解释64卦象的形成，而且更容易理解卦辞和爻辞的内容。
第二、按照“交易”之理的思路，8卦象表达了每个交易者拥有的8种对策，64卦象是两个人博弈结果的64种对策组合（或选择），也就是两人“交易之理”的模型。现在的文献由于不懂易理，虽然在《易传》中给出了各种卦象，但不了解它们之间相互关系，充满了迷信和猜测。我们借助于量子力学中基态、叠加态和纠缠态的概念，对《易经》中“三易”之理与“交易”之理以及与其相应的卦象进行了梳理，得出结论是：《易经》的“三易”之理对应的“一”、“二”、“三”、“八”四个状态（或卦象），表示了一个主体的演变过程。而《易经》的“交易”之理对应的“四”个卦象或“六十四”个卦象，表示了两个主体“打交道”的模型。具体来讲，当两个人只有阴与阳两种对策时，他们的“交易”之理的模型是四个卦象，即“两仪生四象”。而当两个人有阴、阳与阴阳三个状态八种对策（八卦）时，他们的“交易”之理的模型是六十四个卦象，即“八八六十四”。这样我们就可以很好地解释“交易”之理与各种卦象之间的关系，同时也排除了《易传》中各种迷信的说法和道德说教的糟粕。
第三、按照“交易”之理的思路，卦辞和爻辞是古人借助于八种自然现象对上述64种博弈结果（吉与凶）的预测，并提出具体的建议。几千年前，殷商的商人善于交易，但它们在具体的行动之前，一定要占卜一下，预测其结果是凶还是吉。预测结果对殷商商人有巨大影响，他们并根据预测结果是否行动以及采取具体的对策。如果我们用这样的思路理解《周易》，就会发现卦辞或爻辞所表达的内容很简单。例如，乾卦的卦辞只有“元、亨、利、贞”四个字，可以按其最原始的本意解释为：开始很好，一切顺利，可以获利，占卜一下。这种解释虽然简单，但符合交易行为的要求。而现在《易传》等文献对乾卦的解读十分复杂，成为一种道德说教，与交易和占卜的本意相差很远，是一种典型的糟粕。
第四、按照现代人们交易的习惯，我们也可以很好的理解《周易》产生的本源和具体使用方法。根据现代市场交易理论，交易者可以先知道交易理论（即易理和模型），再进行交易的实践和对策；交易者也可以不知道交易理论，直接去进行交易实践。不论是理论上还是在实践中，如果自己不明白，可以找经验丰富的人给予指导。但不论如何，交易者都要充分准备，并对可能都出现的好（吉）与坏（凶）的各种情况，提出预备方案和对策。现在也有一部分人在交易前，先占卜，以获得心理的安慰。但64个卦象的每一卦都包含了好（吉）与坏（凶），具体情况，具体决定。如果我们也占卜一下，再准备如何决策。那我们就和3000年前的殷商商人一样，并没有什么变化。
总之，由于我们把《周易》的“交易”之理，错误地认为是“三易”之理，再加上对“周易”的卦辞和爻辞的一些错误的解读，导致了大家认为《周易》非常难懂，不好使用。实际上，《周易》已经形成了自己的理、象和术体系，我们可以按照科学的方法理解和使用它。
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