以画毛驴著称的当代画家黄胄直言“毛驴可爱，我很喜欢毛驴”。他又说：“其形偃蹇，其质戆憨，不事笑脸奴颜，哪能长短呢喃，引吭啸傲人间，粗粝不厌，高栖不攀，坎坷其途，任重道远。”正是驴的真实写照。
黄胄画的驴，准确、生动地表现了毛驴负重、打滚、行走起卧的种种姿态，层次丰富，墨色湿润，把驴筋肉的结实、毛皮的坚韧、鬃毛既膨松又硬挺的感觉都描绘出来了。他又极推崇徐渭的《驴背吟诗图》“情趣天真，笔墨生动流畅，称之一绝。而所写驴子竟无一笔不准确，观之栩栩如生，气韵天成，的确是千古绝唱。”
驴背吟诗图轴，是徐文长人物画中居首之作，画中一冠帽高耸、宽袍大袖的老者正骑驴行吟于途，虽为侧面，但坐姿端正，气度从容，驴儿形体矫健，四蹄轻捷，有很强的运动感，似乎听到“得得”的蹄声从画里传出。上方斜出一株秋树，枝叶疏淡，整幅画以意笔而成，构图简练，笔墨生动鲜活，诗意盎然，托出一个永恒的魅力四射的文化意象。
风声飒飒，蹄声得得，诗人漫声吟哦，驴儿引吭高鸣，在千年的画里，在画里的诗里，慢慢悠悠，不疾不徐，走过水远山长，寒来暑往，驴与诗人，相依相伴，相濡以沫。
唐代诗人王梵志有诗云：他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。看看前者骑大马的，回头再看后面的担柴汉，中间的我，比上不足比下有余，心下有一点点知足，一点点自嘲，将中庸的处世态度，刻画得维妙维肖。
驴静静地默默地奔波于世间一隅，与世无争，温柔敦厚，自有一种宁静致远的悠闲与洒脱，它象征着清贫与落魄，随性与超然。这种隐士韵味使它与文人有着不解之缘。
“骑驴十三载，旅食京华春”。在繁华京城，杜甫常年骑着一头瘦驴，奔波在闹市的大街小巷，“朝叩富儿门，暮随肥马尘”。原是颠沛无奈之举，却形成了一种意境为后来人所追随。
驴子，做了苦吟诗人的物化“符号”。骑驴，成为诗人的特征。驴子行速慢、稳，适合诗人一边游览风光一边构思佳作，《古今诗话》载：“相国郑綮善诗，或曰：相国近为新诗否？对曰：诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”
李贺每天都要骑着毛驴外出游览，遇有所得，便写在纸上，投入身边锦囊中。晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了“千水千山得得来”的名句。驴背上的贾岛因“鸟宿池边树，僧敲月下门”这一句中“推敲”两字未定，以至撞到韩愈的仪仗队，最后还是由韩愈决定“作敲字佳矣”。
李成（宋） 寒林骑驴图 绢本淡设色 162×100.4cm 美国大都会艺术博物馆藏
北宋文人士大夫也爱驴。那时养驴骑驴价钱便宜，租一匹马一天要一百六十文，驴价就低廉一些。宋祁的《僦驴赋》里说，京师赁驴，多僦驴自给。
王安石退休后退隐江宁，皇帝赐他一匹马，后来马死了，就骑驴。叶梦得《避暑录话》记载，王荆公不耐静坐，非卧即行。晚卜居钟山谢公墩，畜一驴，每食罢，必日一至钟山，纵步山间，倦则即定林而睡，往往至日昃乃归。王安石出门就骑驴，有小卒牵着，小卒到哪，他就到哪，在驴上看书，带几个饼路上吃，剩下的给小卒吃，再给驴吃，走哪儿算哪儿。那些是非名利，升沉得失，都一抛云外了，是真正的心闲意静，恬然自得。
张择端《清明上河图》里画了46头驴和骡子。图中的驴们，有的为人坐骑，有的负着重重的口袋，有的拉着装满货物的串车，驮人载物的驴尚悠闲慢行，拉着满载的串车的因车载太重，走在前边的驴儿低头扬蹄、使尽全力。驴子们兢兢业业担负着本职工作，行走在汴梁城的大街小巷，熙攘的人声、咿哑的车辙声、清脆的驴蹄声共同织造着市井的忙碌与繁华。
驴，能听人吆喝，任劳任怨，低到尘埃；也能听人吟咏，游荡四野，诗意一身。
张路（明） 纸本设色 纵29.8厘米 横52厘米 北京故宫博物院藏
陆游《剑门道中遇微雨》：衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。末两句作者自问：难道我这一生就只是一个诗人吗，只能在细雨中骑驴慢慢走入剑门关？难道就不能一酬壮志，只能这样碌碌终老？细雨骑驴入剑门，极富诗情画意，雨细细地下，驴慢慢地走，驴与诗人的背影，渐行渐远……言有尽，意无穷。
忽忽千载过。而今，任何一个代步工具都胜过驴子，心里仍然渴望有一个“驴背”，摇摇的，载我，缓行慢走，走一条清幽的小路，觅一个“诗意”的人生。
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