谁是高人？如何识别高人

欧阳君山

“君子眼里有小人，小人眼里无君子。”在人与人的博弈中，更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者，真正的价高者必定“笑在后面”，因为他要实现的是一个比对方更大的利益，自然而然只能在后边。这也正是古圣先贤强调“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”的根本原因。对恶仍然饱含善意，才是真善，方是高人。

——题记

按：有朋友曾问起：高人是什么人呀？某回答：高人离生活并不远，甚至可以说，处处有高人。如不考虑血缘的关系，对孩子而言，父母就是高人。简单说，所谓高人，就是能对别人进行包容、引导并化变之人，父母对孩子正充当这样的角色。当然，父母只算局促的高人，一小家之盘面。真正的高人，随时随地充当父母的角色，视普天之下如同自己的孩子，具有最强大的优越感和慈爱心。也正因为这一点，高人有着最稳定的心态，古井无波，因为他总是在爱。现实上如何识别呢？有厚德载物之力，有含弘光大之功，可谓高人。如观其外，高人应该会有两个明显特征，一者精神昂扬，一者气色平和。更具体，可借用“七真”来表达：

        1.真情义：贵时不浓，贱时不淡；

        2.真诚信：富时不重，贫时不轻；

        3.真厚道：顺时不骄，逆时不妄；

        4.真正直：升时不狂，降时不敛；

        5.真涵养：面上不急，心上不缓；

        6.真善良：予时不取，取时不忍；

        7.真幸福：节日不大，平日不小。

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本文写于2007年11月，原题《为什么“伪君子斗不过真小人”》，曾改题《老天到底长不长眼》。

为什么“伪君子斗不过真小人”

你或许关爱某个人，但如果这个人还没有承认你的话，他可能不会认为你在关爱他，而是认为你有求于他。

你或许尊重某个人，但如果这个人还没有承认你的话，他可能不会认为你在尊重他，而是他本来就比你牛。

你或许对某个人十分谦虚，但如果这个人还没有承认你的话，他可能不会认为你真的谦虚，而会认为你本来就不懂。

你或许对某个人以诚相待，但如果这个人还没有承认你的话，他可能不会认为真的诚实，而会认为你幼稚傻冒。

你或许与人为善，待人仁和，但如果这个人还没有承认的话，他可能不会认为你真的仁善，而会认为你懦弱无能。

你或许娓娓道来，乱石铺街，但如果这个人还没有承认你的话，他可能不会认为你真的“形散神不散”，而会认为你又散又杂又乱。

……

我想，每个人或多或少会有这样的经历或体验，极端的，你越把他当人，他越不把你当人。这样的经历或体验印证了从“注目礼人”推演出的第一条定理：人与人的基本关系是承认的斗争——“注目礼争夺战”。简单讲，一个人的价值若不被对方认可，戴钻石也会被认为戴玻璃；一个人的价值若已被对方承认，戴玻璃也会被认为戴钻石。这绝非杜撰，如果说杜撰，老百姓杜撰了一大堆：

名人酗酒称“豪饮”——凡人多喝叫“贪杯”

名人做蠢事称“轶事”——凡人做错事叫“犯傻”

名人发脾气叫“个性”——凡人发脾气叫“劣根”

名人的空话谓“指导”——凡人的实话叫“唠叨”

名人强词夺理为“雄辩”——凡人据理力争叫“狡辩”

名人用过的东西叫“文物”——凡人用过的东西视为“废物”

名人略上年纪称“某老”——凡人年岁再高也叫“老某”

名人的无稽之谈谓“名言”——凡人的谨慎之言叫“废话”

名人蓬头垢面谓“艺术气质”——凡人不修边幅叫“邋里邋塌”

同一个事理，承认还是不承认，结果截然不一样。在谈到人与人的基本关系时，不是以恨来概括，就是用爱来总结。其实都失之偏颇，古今中外的无数事实表明，在这个世界上，没有绝对的爱，也没有绝对的恨，永恒的只是价值的博弈。

即便商品交换，也首先是承认的斗争，如果交换双方互不承认对方商品的价值，买卖就不可能成交。另一方面，如果价格根本不对等，甚至天渊之别，但只要交换双方认可对方的价值，亦可以成交。注目致礼在先，商品交换在后。

人首先都是自己，“我”好，“我”美，“我”牛，“我”了不得，总而言之，“我”的价值比对方高——所以博弈不可避免，因为对方也是这样想的，“我”是“我”，可对方也不是什么“孙子”，也是“我”！但实际上，二者价值往往不对等，必有一个高者。那这一高一低的博弈会怎样展开呢？注目礼理论对人与人的博弈展开了系统的演绎，简单讲，价值低的一方一开始会看不到价值高的另一方高在哪里、何以高，总以为自己高，对方应该向他注目致礼。

如果价值高的人就此斤斤计较，不向价值低的一方注目致礼，那无疑就降低了自己的身价，或者说，这本身就表明他并非真正的价高方。真正的价高方因为完全明白价值低的对方是怎么回事，会表现出宽厚和包容，常常莞尔一笑，就像父母对待成长中的孩子一样，充分向价低方注目致礼，因为他追求的是更大的利益，一时的注目礼根本不在乎。有名俗语叫“君子眼中有小人，小人眼中无君子”，描述的应该就是这样的情势。

换句话说，在人与人的博弈中，更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者，真正的价高者必定“笑在后面”，因为他要实现的是一个比对方更大的利益，自然而然就只能在后边。这也正是中华古圣先贤强调“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”的根本原因。

千万不要以为自己价高一筹，就以高压人，逼人就范，一方比另一方价值高更体现在一方对另一方的包容和引导之中。正义原本应该战胜邪恶，但从历史看，正义一时常常不能战胜邪恶。这并非老天不长眼睛，而在于正义的代表者一时缺乏对邪恶的包容和引导。从这一意义上讲，对恶仍然饱含善意，才是真善，方是高人。

也就像现实生活中常常发生君子为小人所败的现象，小人的确是小人，君子也确实是君子，但这些所谓的君子往往缺乏包容和引导，以义压人，以理压人，最后反被小人所制。说到底，以义理压人的君子称不上真君子。这也从反面应证了民间又一句话至理名言：“伪君子斗不过真小人”！真正的大道君子，一切小人都会掉进他的“陷阱”，倒不是因为阴谋诡计，而就是因为小人就是小人。“上帝无言，百鬼狰狞”说的应该就是大道君子的气势。实际上，小人都是自己折腾自己、自己打倒自己的，大道君子始终对对方饱含善意。

“成则为王，败则为寇”——这句话似乎有些绝对，从历史看，的确有小人一时得势，也存在虽败犹荣的君子，但这句话确实有些道理，不能把小人打倒在地，又怎么证明你是真正的君子呢？