何谓相？何谓贵相

欧阳君山

 

不要问自己的相好不好，而要问自己的志定不定，心静不静，气和不和。一个人心态越是稳定，神气就愈安静，相自然美好，甚至让人感觉放光。

——题记

 

 

按：有多位朋友问及相的问题，有当面问的，有网上聊的。我的答案很简单：的确存在相，你的相就很好。人多以为我“忽悠”，其实并非开玩笑，在我看来，每个人都是好相，因为每个人的神都是好的，相是神的外在表现。

 

本文节选自一份讲稿，观点和内容出自人格修养专著《每临大事有静气》，其书曾由中国社会出版社在2004年出版发行，被改名《成功者的鼎》，后有修改调整，欢迎出版商朋友洽淡新版。

 

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本人生长于湖南一个小山村，与大名鼎鼎的韶山村相去不远，地形地貌也十分相似，最大的特点就是开门见山。

 

小山村有些“封建迷信”，比如小时候就常听到大人们谈论相：某的相如何富贵，某的相怎样贫贱，某的相将来肯定要做官。特别是大人们还不时谈到我：额宽可走马，双目也有神，但耳朵太小，恐怕寿命不长。

 

坦白说，听了心里挺凉：活着多好，而自己的寿命不会太长。阴云久久不去，一直到读高中上大学，心里都常常在琢磨：究竟什么是相？什么又是贵相？自己真的命短吗？

 

大学退学后，作为重大问题之一，看相算命被纳入专门思考，翻读过不少看相算命的书，最后有了自己的看法。下面与大家作一些分享，简单讲四个观点：

 

1．  过于具体琐碎的相法不可信；

2．  看相的确有些根据；

3．  相的本源在内外合一；

4．  大贵之相“神有余”。

 

 

过于具体琐碎的相法不可信

 

一谈到看相，我们就会扳起手来，或者装模作样把别人端详一番，似乎真是要看。这更多的是假道学，实际上，过于具体琐碎的相法根本不可信，“五岳”怎样必如何，“三停”如何定怎样，都不足为信。有的甚至琐碎到看手纹，更是“封建迷信”，职业人士混饭吃的。

 

 

相人的确有些根据

 

我们每个人应该都会有这样的经历或体验：从别人外在的一些东西判断出别人内在的一些东西。比如眼神游移不定，多是内心不安或有事。事实上，在圣贤之道中，外在的相是一个很重要的修炼。《礼记·玉藻篇》就旗帜鲜明地提出：“君子之容舒迟，见所尊者齐。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。”

 

关于看相确有些根据，且讲一个历史人物，他就是被誉为“为官楷模”的清一代曾国藩。《清史稿》说曾国藩有相人的习惯，确是事实，坊间流传的就有刘铭传中彩的故事。刘铭传是清廷派驻台湾的大总督，台湾的第一条铁路便是他一手督办，他是怎么被启用的呢？李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。为了测验三人中谁的涵养最深，曾国藩故意约他们某个时间到曾府面谈。可到约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中细察他们的态度。只见其他两位都十分不耐烦，唯刘铭传一个人能够心平气和地欣赏墙上的字画。就这样，刘铭传被曾国藩一眼相中，最后被提拔作首任台湾总督。

 

或许正因为曾国藩有相人的习惯，后来一部叫《冰鉴》的相书，于是就作者“署名”曾国藩。南怀瑾先生把它作为曾国藩一套传世学问，与《曾国藩家书》相提并论。但拜读大作后，对南先生此言，有些不敢恭维，一个大讲特讲做圣贤功夫的人怎么可能留传这么一套相人小术呢？后来看唐浩明先生评注《曾国藩家书》，认为《冰鉴》是一部伪书，乃江湖术士托伪之作，这应该更真实。托伪之作古已有之，目的全然是在于市场营销，现代不更流行这套把戏吗？甚至有武侠小说署名“全庸”，然后带点草意，让读者误以为金庸所著。

 

事实上，曾国藩相人的办法很简单，一点也不琐碎，一点也不“迷信”。咸丰八年三月的一天，曾国藩在日记中记下这样四句话：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。”这应该就是曾国藩的看相大全，一本正经，一条正道。

 

 

相的本源在内外合一

 

为什么会有相呢？人是一个整体，这一点毫无疑问，没有谁能够怀疑。既然是一个整体，那内在与外在必定相关，这一点也毫无疑问。那内在与外在究竟怎么相关呢？是内在决定外在，还是外在决定内在呢？根据经验和常识，我们都能够确定，人应该是一个由内而外的整体，内在决定外在，外在反映内在。

 

这就是相的本源——内外合一！《中庸》为什么讲“诚于中必形于外”？道理就正在这。曾国藩对这一点理解得尤其彻底，他说过这样一句话：“凡心中不可有所恃，心有所恃，则达于面貌。”就是说，心里面恃有什么，面貌上就会表现出什么。事实上，从心里到面貌，是一条直达之路。

 

2005年4月3日晚，中国人在体育上又一次取得突破，丁俊晖战胜世界名将亨德利，获得世界职业台球(斯诺克)积分排名赛中国站的冠军。电视直播主持人孙正平先生激动地说，让我们铭记住这个历史的时刻！

 

丁俊晖何方神圣呢？记者们普遍有一个感觉，那就是丁俊晖很淡，淡然的神态，淡淡的语调，过于简洁，没有阐释，一点点无奈，“情绪波动很小，很难察觉”，以至于有人送了丁俊晖一个特别的绰号——“石佛”。可业内人士认为，正是这石佛一样的沉默和无趣成就了台球神童丁俊晖。

 

这是非常有道理的，台球手若没有石佛一样深刻的静，心浮气躁的很，那他根本就登不了台球的大雅之堂，更甭提做冠军捧奖杯了。一个人若心浮气躁，就必定影响到他的眼和他的手，一旦影响他的眼，就必定影响到对台球的瞄准度；一旦影响到他的手，就必定影响到对台球的精击度。如此一来，结果就可想而知了，绝对是烂的！

 

 

大贵之相“神有余”

 

相是内在的反映，决定于内在，所以有“相由心生，相随心变，相随心灭”的说法。那究竟什么样的相是好相贵相呢？在这里咱们也“封建迷信”一把，在中国民间的看相术中，《麻衣神相》一书集所有相术要点于一体，故尔套一“神”字，乃习相者必读之籍。《麻衣神相》究竟推崇什么相呢？这就是所谓的“神有余”，其专论曰：

 

神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋。俨然远视，若秋日之照而步深山；处众迢遥，似丹凤而翔雪路。其坐也，如磐石不动：其卧也，如栖鸦不摇；其行也，洋洋然如平水之流；其立也，昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不动其操，万态纷错于前而心常一；可谓神有余。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难入其身，天禄永其终矣。

 

拙作《每临大事有静气》就这段话作过如下的白话翻译：

 

神有余的人，眼光明亮清澈，从不左顾右盼，茫然无主；眉毛秀丽细长，显得精力饱满，温和含威；脸色明朗单纯，一举手，一投足，稳重而不失潇洒。当他庄重地抬头望远的时候，就像深秋的太阳光照群山；当他置身人群的时候，超然出众，就像丹凤在雪地上漫步；他坐下的时候，像大石头般沉着稳重；他卧下的时候，像栖鸦一样不翻来覆去；他行走的时候，就像流水一般洋洋洒洒；他站着的时候，就像高山一样昂首挺立；他不随便说话，也不轻易乱动；外在的喜怒荣辱，他一般不会动心；泰山崩于前而色不变，猛虎踞于后而魂不惊，始终保持内心的平静。这就是神有余，神有余的人大富大贵，疾病和灾害伤不到他，永保自己的福禄寿。

 

神有余之相贵不可言,其实质也就是德性成熟的外在表现，本体是在四个字：神闲气定！一个人心态越是稳定，神气就愈安静，相自然美好，甚至让人感觉放光。

 

所以最后赠送大家一句话：不要问自己的相好不好，而要问自己的志定不定，心静不静，气和不和。