何谓相？何谓贵相？
按：这是
我生长于湖南一个小山村，与大名鼎鼎的韶山村不远，地形地貌也十分相似，最大的特点就是开门见山。
小山村有些“封建迷信”，比如小时候就常听到大人们谈论相：某的相如何富贵，某的相怎样贫贱，某的相将来肯定要做官。特别是大人们还不时谈到我：额宽可走马，双目也有神，但耳朵太小，恐怕寿命不长。
坦白地说，听了心里挺凉的：活着多好，而我的寿命不会太长。阴云久久不去，一直到我读高中上大学，心里都常常在琢磨：究竟什么是相？什么又是贵相？我真的会命短吗？
大学退学后，作为重大问题之一，看相算命被纳入专题思考与研究，翻读过不少看相算命的书，甚至还直接买过好一些，最后终于有了自己的看法。下面我与大家作一些分享，简单讲四个观点：
1． 过于具体琐碎的相法不可信；
2． 看相的确有些根据；
3． 相的本源在内外合一；
4． 大贵之相“神有余”。
过于具体琐碎的相法不可信
一谈到看相，我们就会扳起手来，或者装模作样把别人端详一番，似乎真是要看。这更多的是假道学，实际上，过于具体琐碎的相法根本不可信，“五岳”怎样必如何，“三停”如何定怎样，都不足为信。有的甚至琐碎到看手纹，更是“封建迷信”，职业人士混饭吃的。我且讲一个小故事：
话说一税务局长姓南，人长得不但矮小，而且精瘦，看上去根本就没什么作领导的样子。常常跟随在南局长身边是胡秘书，人也长得矮小精瘦，看上去也不像做官的。南局长与胡秘书般配在一起有一段非常有趣的来由。
局长原来的秘书姓郝，人生得肥头大耳，十分富态。平常的时候，同事和朋友都戏称他天赐一幅官相，是块当领导的胚子。每当有人这么说，郝秘书虽然嘴上不吭声，心里面却受用得很，美滋滋的。他比局里面的人都更清楚地知道这一点，好几次跟矮小精瘦的南局长外出开会，接待和服务人员都把他跟南局长的身份给弄拧了。
有一次，郝秘书随南局长去南方某地公差，下榻一家高档宾馆。有趣的是，那宾馆门口有一位“上知五千年，下知五十年”的算命“半仙”，身旁总是围着一群人。听说此君神机妙算，实在了得，南局长一时来了兴致，走上前要让“半仙”给自己测测仕途前程。
那“半仙”把南局长上下左右扫量了一番，大概是见他人长得矮小精瘦，略一沉吟道：“拿人钱财，替人算命，有好悦好，有孬讲孬，不欺不瞒。恕我直言，你这人天生一副贫寒相，充其量也只能当个受人使唤的小角色。”
“半仙”似乎一开始便看好南局长身边的郝秘书，话刚说完，眼光便转向了郝秘书，饶有兴趣地端详一番后，他继续对南局长道：“我知道你俩是一起的，你瞧人家生得那模样，一看就是个‘早上围着车子转，中午围着桌子转，晚上围着裙子转'的人物，以后还保准官运亨通，前途无量，这就叫‘命里有时终须有，命里无来莫强求'，不服不行啊！”
没等半仙把话讲完，也没等郝秘书上前解释，脸色由晴转阴的南局长逃也似地冲出了人群。
从南方回来不久，肥头大耳的郝秘书便被下放到了基层，矮小精瘦的胡秘书就是那时候给提上来的。
看相的确有些根据
我们每个人应该都会有这样的经历或体验：从别人外在的一些东西判断出别人内在的一些东西。比如眼神游移不定，多是内心不安或有事。事实上，在圣贤之道中，外在的相是一个很重要的修炼。《礼记·玉藻篇》就旗帜鲜明地提出：“君子之容舒迟，见所尊者齐。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。”
关于看相确有些根据，且讲一个历史人物，他就是被誉为清朝“中兴名臣”的曾国藩。在我的心目中，曾国藩可列入圣贤之位。但与曾国藩差不多同时代、后来还做过袁世凯一小会帝师的王闿运不认同曾国藩位居圣贤，根据是曾国藩没有能拿得出的学问文章。王闿运说的是事实，曾国藩的确没有比较系统的学问文章，影响稍大的也就是家书和日记，算得上是“书而不作”。但问题在于：真正的圣贤并不在于学问文章，而在于立德。孔夫子“述而不作”，不也没有系统的言吗？更何况曾国藩后半生戎马倥偬，也没有时间和精力著书立说。
《清史稿》说曾国藩有为人看相的习惯，这确是事实，坊间流传的就有刘铭传中彩的故事。刘铭传是清廷派驻台湾的大总督，台湾的第一条铁路便是他一手督办，他是怎么被启用的呢？李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。为了测验三人中谁的涵养最深，曾国藩故意约他们某个时间到曾府面谈。可到约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中细察他们的态度。只见其他两位都十分不耐烦，唯刘铭传一个人能够心平气和地欣赏墙上的字画。就这样，刘铭传被曾国藩一眼相中，最后被提拔作首任台湾总督。
或许正因为曾国藩有相人的习惯，后来一部叫《冰鉴》的相书，于是就作者“署名”曾国藩。南
事实上，曾国藩相人的办法很简单，一点也不琐碎，一点也不“迷信”。咸丰八年三月的一天，曾国藩在日记中记下这样四句话：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。”这应该就是曾国藩的看相大全，一本正经，一条正道。
相的本源在内外合一
为什么会有相呢？人是一个整体，这一点毫无疑问，没有谁能够怀疑。既然是一个整体，那内在与外在必定相关，这一点也毫无疑问。那内在与外在究竟怎么相关呢？是内在决定外在，还是外在决定内在呢？根据经验和常识，我们都能够确定，人应该是一个由内而外的整体，内在决定外在，外在反映内在。
这就是相的本源——内外合一！《中庸》为什么讲“诚于中必形于外”？道理就正在这。曾国藩对这一点理解得尤其彻底，他说过这样一句话：“凡心中不可有所恃，心有所恃，则达于面貌。”就是说，心里面恃有什么，面貌上就会表现出什么。事实上，从心里到面貌，是一条直达之路。我且讲一个小故事：
有一位日本姑娘，从小就向往做记者的工作。大学毕业后，她去一家新闻单位，还真的被录取了。但由于没有记者的空缺，经理叫她暂时打杂，主要是为同事和来客泡泡茶。她虽然有点儿失望，但想到将来有做记者的机会，于是就静下心来，每天为同事泡茶倒茶。
三个月过去后，还没有记者的空缺，姑娘有点沉不住气了，心里面暗生抱怨。结果，她泡出来的茶，味道一天不如一天，但她并未察觉。
有一天，她泡一杯茶端给经理，经理喝上一口，就批评开了，生气地说：“这茶是怎么泡的，难喝得要命!大学毕业连泡杯茶都不会？”姑娘气坏了，几乎哭起来，准备当场辞职。
恰在这时候，公司来了一位重要访客，必须好好招待。她想，反正要离开了，就好好泡一壶茶吧!于是，她把心里的不愉快暂时抛开，认真地泡好茶，把茶端进去。当她转身刚要离开时，突然听到客人由衷的赞叹：“哇，这茶泡得真好!”那位生她气的经理喝了一口后，也情不自禁地夸赞道：“这茶真的特别好喝!”
茶的味道是怎么随姑娘的心气起舞的呢？姑娘心气的好坏影响到她的手，影响到她的手放茶叶的份量轻重，影响到她的手冲开水的速度快慢，影响到泡一杯茶的方方面面，自然而然，最后就影响到茶泡得好还是不好，姑娘本人甚至可能意识不到这一点，因为这一过程差不多都是无形的。
丁俊晖何方神圣呢？记者们普遍有一个感觉，那就是丁俊晖很淡，淡然的神态，淡淡的语调，过于简洁，没有阐释，一点点无奈，“情绪波动很小，很难察觉”，以至于有人送了丁俊晖一个特别的绰号——“石佛”。可业内人士认为，正是这石佛一样的沉默和无趣成就了台球神童丁俊晖。
这是非常有道理的，台球手若没有石佛一样深刻的静，心浮气躁的很，那他根本就登不了台球的大雅之堂，更甭提做冠军捧奖杯了。一个人若心浮气躁，就必定影响到他的眼和他的手，一旦影响他的眼，就必定影响到对台球的瞄准度；一旦影响到他的手，就必定影响到对台球的精击度。如此一来，结果就可想而知了，绝对是烂的！
大贵之相“神有余”
相是内在的反映，决定于内在，所以有“相由心生，心随心变，心随心灭”的说法。那究竟什么样的相是好相贵相呢？在这里也请允许我“封建迷信”一把，在中国民间的看相术中，《麻衣神相》一书集所有相术要点于一体，故尔套一“神”字，乃习相者必读之籍。《麻衣神相》究竟推崇什么相呢？这就是所谓的“神有余”，其专论曰：
神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋。俨然远视，若秋日之照而步深山；处众迢遥，似丹凤而翔雪路。其坐也，如磐石不动：其卧也，如栖鸦不摇；其行也，洋洋然如平水之流；其立也，昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不动其操，万态纷错于前而心常一；可谓神有余。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难入其身，天禄永其终矣。
拙作《每临大事有静气》就这段话作了如下的白话翻译：
神有余的人，眼光明亮清澈，从不左顾右盼，茫然无主；眉毛秀丽细长，显得精力饱满，温和含威；脸色明朗单纯，一举手，一投足，稳重而不失潇洒。当他庄重地抬头望远的时候，就像深秋的太阳光照群山；当他置身人群的时候，超然出众，就像丹凤在雪地上漫步；他坐下的时候，像大石头般沉着稳重；他卧下的时候，像栖鸦一样不翻来覆去；他行走的时候，就像流水一般洋洋洒洒；他站着的时候，就像高山一样昂首挺立；他不随便说话，也不轻易乱动；外在的喜怒荣辱，他一般不会动心；泰山崩于前而色不变，猛虎踞于后而魂不惊，始终保持内心的平静。这就是神有余，神有余的人大富大贵，疾病和灾害伤不到他，永保自己的福禄寿。
神有余之相贵不可言,其实质也就是德性成熟的外在表现，本体是在四个字：神闲气定！
所以最后赠送大家一句话：不要问自己的相好不好，而要问自己的志定不定，心静不静，气和不和。
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