注目礼才是硬道理

刘邦为什么衣锦还乡

欧阳君山

“问花笑谁，听鸟说甚”——这样的生活不只是快乐，不只是幸福，而是美好得很，滋润得很，可为什么人却放弃这样的生活到大都市熙攘着拥挤着忙碌着痛苦着呢？难道污浊的空气有益健康？

——题记

大约六七年前，正是春节长假刚过，受邀参加某公司内部小型团拜会。杯筹交错之中，老总突然要求在座者探讨一个问题，大意就是人究竟在追求什么。有的说“人都在追求财富”，有的答“人是在追求成功”，有的提出“我追求快乐与幸福”。有意思的是，在座的副总当即表示：我赞成君山的说法，人是在追求对周边人的优越感——注目礼！优越感乃人的原动力，扪胸自问，我们哪个不是在跟人相比较！

但引起在座者一阵子热烈讨论的答案，并非注目礼，而是所谓人应该追求快乐或幸福。有人甚至有点激昂地表示，某房地产老总，身价数十亿，但未必就比咱们过得快乐，过得幸福，过得好。意思当然就是强调，财富并不代表成功，更不一定就带来快乐与幸福。

坦白讲，十八分赞同财富并不代表成功、快乐与幸福的理念。赤壁晒月亮时，东坡先生就指出：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这怎么就不快乐就不幸福呢？

但不敢苟同人在追求快乐或幸福的提法，当老总最后希望某总结一下时，某没怎么顾及当时大家陶醉在幸福快乐之中的氛围，毫不客气地指出：请大家不要自我安慰！设若某房地产老总就在现场，我们敢当着他的面说：你身价数十亿，我没什么银子，但我比你活得更快乐，更幸福，我比你成功！我们敢说吗？即便我们敢说，谁信？

人需要快乐或幸福，这一点毫无疑义。快乐或幸福相当大程度上是主观的，这一点也毫无疑义。但人并不追求一般的快乐或幸福，江上之清风，山间之明月，很快乐，很幸福，但东坡先生还是放不下朝中那一点点事；“采菊东篱下，悠然见南山”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，很快乐，很幸福，但五柳先生还是耐不住“归去来兮”的寂寞。

“问花笑谁，听鸟说甚”——这样的生活不只是快乐，不只是幸福，而是美好得很，滋润得很，可为什么人却放弃这样的生活到大都市熙攘着拥挤着忙碌着痛苦着呢？难道污浊的空气有益健康？

注目礼的概念表明，人不能够循环论证，别人才是“我”的镜子，“我”通过别人来看到自己的存在，感受自己存在的价值。这里面就包括快乐或幸福，作为社会人，一切都必须通过别人来看。没有别人的承认，没有社会的认同，所谓的幸福快乐是什么呢？只有一种可能，那就是自娱自乐自幸自福——极端者即神经病！

事实上，要说幸福快乐，人最大的快乐或幸福正来自于注目礼！元朝散曲家睢景臣写有一首叫《哨遍·高祖还乡》的曲子，借别人之口把汉高祖刘邦衣锦还乡时的感觉和神情唱得惟妙惟肖，读来别有意趣：

“那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长，耽几盏酒；你丈人教村学，读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。”

——注目礼，此乐何极！

常言道，人微言轻。相当大一部分人迷信权威，甚至中国的还不行，必须“外国的月亮”。那就听一听被誉为“经济学之父”的亚当·斯密对相关问题的论述吧，在《道德情操论》中，斯密先生秉笔直书：

“遍及所有地位不同的人的那个竞争是什么原因引起的呢？按照我们所说的人生的伟大目标，即改善我们的条件而谋求的利益又是什么呢？引人注目、被人关心、得到同情、自满自得和博得赞许，都是我们根据这个目的所能谋求的利益。吸引我们的，是虚荣，而不是舒适或快乐。”

难道虚荣比自由还重要？斯密先生不愧自由主义先驱，世事洞明，深谙自由之虚弱虚妄虚假：

“尽管这（即为注目礼而勤奋而辛劳而奔波——笔者注）会产生一种约束力，使他随之失去自由，然而，人们认为，这使大人物变成众人羡慕的客观对象，并补偿了因追求这种地位而必定要经历的种种辛苦、焦虑和对各种欲望的克制；为了取得它，宁可永远失去一切闲暇、舒适和无忧无虑的保证。”

在注目礼面前，连自由都成了乌龟，幸福快乐又算只什么鸟呢？