物生有形,成形而不可变,体具而不可移。形体之貌虽有不同,五脏六腑、百骸九窍之形并无差异。盖人物之本,出乎情性,情性之理,微妙而玄,非圣人之察,其孰能究之哉?然人同天地,相合五行,而所具阴阳刚柔之质,亦着乎形容,见乎声色,各如其象。大凡形体在完满丰厚,平正华秀。看部位、相学堂,须要六处不陷,额广耳珠,山根明朗;鼻垂悬胆,地阁丰肥;项有余皮;头圆足厚,背厚如龟;眉清目秀,形气相随。
第一节,头
凡欲相人,先观其首。头者,一体之尊,百骸之长,群阳会集之府,五行正宗之乡。头犹人君,象天之德也。欲得峻而起,丰满而圆,若夫尖薄而小,缺陷而倾者,贫下之仪也。欲得俨正在上,宜正不宜偏,四维八方,必须停正。上下左右为四维,八方者:两耳、鼻、玉枕及两颊、两寿堂。
方维既正,乃视其骨。骨有九骨,九骨者,一曰颧骨,二曰驿马骨,三曰将军骨,四曰日角骨,五曰月角骨,六曰龙宫骨,七曰伏犀骨,八曰巨鳌骨,九曰龙角骨。盖人之头骨构造并无不同,所异者骨之凸起之势也。大凡骨近下者,过脑而易辨;近上者,浅而难验。
东西两岳高成为颧骨,主有权势,显示威严。颧骨入鬓,势入天仓名驿马骨,显示尊严,颧骨未入天仓者,是驿马骨不成。齐耳为将军骨,即耳骨,显示勇武。左眉上隐隐而起者名日角骨,显示智慧。右眉上隐隐而起者名月角骨,显示机敏。绕眼圆起者名龙宫骨,显示毅力。鼻骨直起连额,上至天庭贯顶,状如隐伏之犀角,名伏犀骨(又一说:印堂有骨,棱而直天庭,名天柱骨。从天庭贯顶,名伏犀骨),显示勤勉。耳两旁高起,直入脑后者名巨鳌骨。额两旁眉尾上方高起,斜入边地,骨峰斜上入小儿总角(即小儿所扎羊角辫处),亦名辅角骨、鬓骨。其状似角者佳,俗云:“头角露峥嵘”即头有肉角者大富贵。以上九骨,势峻者贵。骨欲丰满而起,峻秀而凸,短则欲厚,长则欲方,顶凸者崇贵,侧陷者夭贱。皮欲厚,头皮厚者足衣食,头皮薄者,贫贱。头皮青者吉善,头皮白者下贱,头皮黄者贫苦,头皮赤者凶灾。头有余皮者,财食丰足。
诗云:
颧骨成双合主兵,驿马分茅裂土人,将军骨起将军位,日角月角佐明君。
龙骨清明好官勋,伏犀刺史隐冲门,巨螯绕?尚书荣,龙角玉枕三台臣。
日角骨之左,月角骨之右,有骨直起,名金城骨,有者贵。颧骨势连入耳,名玉梁骨,亦名寿骨,主寿考。两耳后骨起,名玉堂骨,亦名玉阶骨,起者长年,陷者夭寿。耳上有骨,名玉楼骨,主官禄。项骨,项有余肉,其骨隐伏而不突露,俗称虎项,主大贵。
两耳上行与头纵轴线相交,名为百会,前为额,后为脑。脑后名曰星台,若有骨起名曰枕骨。枕骨生脑后,三八(二十四岁)外即生,又名寿根,人皆不可无此。书云:“枕骨未成,能言而亡;三十无此,寿数难量。”枕骨可全福禄寿,但喜双来不喜单,孤峰独一,偏小必孤。书云:“枕骨宜双不宜单,左右偏生寿不长,若是高高生脑后,何愁家道不荣昌。”其形若圆圆鼓起像玉珠,或方如印台,或横行如山,或像枕头,或上圆下方,日月并显,或呈品字连环。枕骨若三骨皆圆,曰三才枕;四角各有一骨,中央亦耸者,名五岳枕;两骨尖起,名双龙枕;四边高,中间凹,曰车轮枕;三骨并者曰连光枕;骨如弯月者偃月枕;诸如覆月枕、山字枕,川字枕,为双环,为连珠等等。人之有此,如山石有玉,江海有珠,一生恃以荣显者也。小品字、川字、偃月、横山,乃兴家之格。高隆大起,发福绵绵,谚云:“前凸后凸,长大当总督。”
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