《兰亭序》被誉为天下第一行书，是王羲之的代表作，用笔方圆结合，刚柔兼济，既严谨又潇洒，传为王羲之醉酒后的作品，醒来后王又写多幅，均无第一幅的神韵，可以说至今无人可与之比肩。兰亭序所代表的姿媚瘦硬的笔风，在后世极为流行，所谓“学书先学王” 。只在唐代颜真卿创肥壮的颜体以后，这种风气才有所改变。
既然是谈经典，我们应该从哪里开始呢？想来想去，我把这第一的位置给了王羲之的《兰亭序》。
很多人提起《兰亭序》，首先想到的形容词就是遒劲、流畅、潇洒等等这些。《兰亭序》被誉为天下行书第一，凭借的只是好看和漂亮吗？没那么简单。
除了好看之外，王羲之的行书《兰亭序》还有哪些值得我们深究的特点呢？想了半天，总结了如下两点，仅供大家参考。
1、法度性强。
首先，我们要明白什么是“法帖”。有些字帖之所以被誉为法帖，最关键的标准就是法度性强，用笔严谨，可供后人取法学习。王羲之的《兰亭序》之所以经典，法度性重于美观性。
大家都知道，《兰亭序》是王羲之开完小party之后的即兴之作。据传，写完《兰亭序》后，王羲之也没感觉有多好，等到第二天酒醒后才感觉比较满意。再次尝试下笔书写时，却发现，怎么也写不出当时的那种状态。今天我们看到的《兰亭序》摹本，就是从那第一份草稿而来。
按常理说，这本《兰亭序》既是草稿，又是在酒后写成，本应随性潇洒，酣畅淋漓，法度方面会差一些。但是呢，你别忘了，人家是王羲之，是书法史上公认的书圣，是绝对的大咖，怎么能用常人的标准去衡量呢。
所以说，《兰亭序》之所以经典，就是能在随性且灵动的同时，将难度相当大的“二王”笔法体系体现得淋漓尽致。在这里也提醒大家，在学习欣赏《兰亭序》的时候，要格外注意那些细微处，那里藏着王羲之的用笔精髓。
2、法度之上的灵活性。
如果《兰亭序》只是守法的话，最多只能算是妙品，还谈不上“神品”这一说。
《兰亭序》“神”在哪里呢？大家都知道《兰亭序》里的那21个“之”字。很多朋友都说：这21个“之”字，字字不同，字字精彩，非常人能为。其实，王羲之写的这些“之”字，很多用笔原理都是一致的，之所以呈现出不同的面貌，一是即兴发挥，另一方面就是王羲之在法度之上的惊人表现。
王羲之的《兰亭序》，每一个细节都值得我们去仔细推敲研究。如果您是一名初学者，也想去学的话，建议您思考一下上面介绍的这两点。这样，才有可能深入进入，避免外行看热闹。
最后提醒大家，如果您的基本功还不够，对用笔还没有一个概念上的认识的话，建议您不要轻易去学《兰亭序》。这么说，有些朋友可能不服气，我就是喜欢，为啥不能学？说白了，就是怕你看不懂，在那瞎写。忙来忙去，收获大不大不说，还非常容易走偏，出力不讨好。
兰亭集序，又名《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》，是书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是中国晋代书法成就的代表。晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之与儿子王凝之、王徽之、王操之、王献之、孙统等“少长群贤”共41人在会稽山阴集会，为兰亭集会，是时有二十六人得诗三十七首，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，堪称历代名篇。
王羲之《兰亭序》
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。
在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。
作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”
现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本（复制品），真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。
《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。
作品原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
作品译文：
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。
这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！
人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。
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