怀素《食鱼帖》怀素《食鱼帖》，白麻纸本手卷，尺寸34.5×52.4厘米。钤有“希字半印”、“军司马印”、“赵氏子昂”、“项元汴印”等鉴藏印。明顾复《平生壮观》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、清吴升《大观录》等著录。帖前有米汉雯所题“翰珍”为迎首，前隔水上有项元汴手书“唐怀素草书食鱼帖”小字标识。 《食鱼帖》相继为宋代吴喆，元代赵子昂、乔篑成、张雨、张宴，明代项元汴，清代陈三省、何元英等递藏。收藏、鉴赏家印八十八方，历宋、元、明、清四朝，传千年，流传有绪。民国初在上海《神州国光集》第二十集中影印。曾藏山东潍坊丁家，后迁青岛，“文革”时期存于青岛市博物馆。1978年，青岛市博物馆邀请北京故宫博物院书画鉴定家徐邦达来馆鉴定书画，徐先生从未清理好的书画中发现了此《食鱼帖》，并撰写《古摹怀素“食鱼帖”的发现》一文。青岛市博物馆将此帖重新装潢。后落实政策，退还丁家。文征明赞：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范”。风格在真迹《苦笋帖》、宋拓本《律公帖》等之间，结字亦近宋临本《自叙帖》。徐邦达《古书画过眼要录》认为笔划稍嫌滞涩，枯笔中见有徐徐补描之迹，应是半临半摹之本，但勾摹技巧高超，所见只有唐摹《万岁通天帖》能与比拟，结体笔划保持怀素书法的面目。就高古作品而言，早期摹本与真迹有同等重要的学术价值。《食鱼帖》、《苦笋帖》、《自叙帖》、《论书帖》同为现今存世怀素墨迹的四件作品。释文：老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏。还报诸君，欲兴善之会，当得扶羸也。九日怀素藏真白。
清 · 余集 行书论怀素《食鱼帖》
释文：怀素鱼肉帖，草率数行，不甚奇诡而古淡有味，可与律公诸帖并行。其词云：老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏还报。诸君欲兴善之会，当得扶嬴也。口日怀素藏真白。乙卯春日书，秋室余集。
余集（1738－1823），字蓉裳，号秋室。浙江钱塘人。清代画家、诗人、学者。乾隆三十一年（1766）进士。三十八年同邵晋涵、周永年、戴震、杨昌霖同荐修《四库全书》，时称“五征君”。潜研经学，尤长於《诗》。嘉庆中卜归，主大梁讲席八载。道光二年壬午重宴鹿鸣，官至侍读学士。与鲍廷博等交游，知不足斋刻《庚子销夏记》《聊斋志异》等皆集所手抄、校对。诗文书画时称三绝，善山水、花卉、翎毛、兰竹，尤工仕女。人物宗陈洪绶，画美人尤妙，京师人称“余美人”。山水笔墨秀逸，有山光在掌、云气生衣之致。著有诗集《梁园归櫂录》一卷、《忆漫庵剩稿》一卷、《秋室学古录》六卷（清道光间刻本）、《秋室百衲琴》一卷（嘉庆三年刻本）、《秋室我闻录》一卷（手稿本 清沈庆云跋）、《遗山先生年谱略》一卷（得月簃丛书本）、《绝妙好词笺续钞》一卷（道光八年爱日轩刻本）。余集所撰四库提要稿存于《四库提要分纂稿》。这两天天气很好，是江南最好的秋日。出去闲走，在书店里买得文物出版社新刊的唐怀素《食鱼帖》真迹，非常高兴。这帖只不过草书八行，五十六字。字写得好，文字尤为有趣：“老僧在长沙食鱼。及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏还报。诸君欲兴善之会，当得扶羸也。九日，怀素藏真白。”就如这帖，出于老和尚之手，而且又声明他是在久病之中，但还是写得精神饱满，飞动如意，实在值得佩服。他说，来到长安以后，改食鱼为食肉，这就招来了许多人的非议，弄得很尴尬，以至生了很久的病。怀素是坦率的，他公开承认常常吃肉，白纸黑字，不怕被人抓住小辫子，以触犯佛门清规戒律的罪名揪出来批斗，是很可爱的。在这位老僧看来，和尚戒荤酒这种条条，根本就是骗人的鬼话。殊不值得认真对待。他认为持此种迂见者就是'常流'，也就是习惯势力。他可并不在乎，他表示要扶病参加诸君打算举行的'兴善之会'(也许'兴'字是动词)。这是怎样的会？不得而知。推想不会是什么水陆道场之类的正规仪式，而且必然有肉可吃的吧？不过照此帖看来，食鱼可，食肉则不可。难道吃鱼就不算'杀生'么？我于佛法毫无研究，读来读去也终于不能懂。此帖原迹藏青岛市博物馆，今用胶版印行，虽然不及珂版的精妙，但也可以看得，价钱只要人民币五角，可谓价廉物美。在我们社会主义祖国里，最广大的人民群众都有欣赏艺术珍品的方便，这就是很好的一例。近来各地印行的这种书画名迹日益增多了，真是值得高兴的事。此帖后有宋人吴喆于宣和甲辰(徽宗，一一二四年)所作之跋，他写得一笔苏字，十分逼肖，比起明代的吴宽来高明得多，完全可以免于'墨猪'之诮，但究竟比起东坡来天差地远。我们因此可以知道，在北宋末，苏轼的书风是怎样地风靡了一世。岳飞也曾写得一笔好苏字，也是受了这风气的影响。岳飞的孙子岳珂就曾对此作过说明，可证今传岳飞书帖确是真迹无疑。 近读乙之先生文，谈《食鱼帖》，认为印本释文末句误将“会当”二字割裂，实当标作“诸君欲兴善之，会当得扶羸也”，义较长。图文编辑 潜斋
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