医家脾胃论《汇编》
1、许学士说：“补肾不如补脾。”
2、《伤寒来苏集》说：“脾为五脏之母。”
3、《素问·痹论》曰：“饮食自倍，肠胃乃伤。”
4、刘完素（刘河间）说：“诸湿肿满，皆属于脾土。”
5、李东垣说：内伤脾胃，乃伤气，外感风寒，乃伤其形。
6、喻昌说：“以理大剂运转脾阳，胸中大气因之得升举。”
7、经曰：“安谷则昌，绝谷则亡。。。胃气已败，百药难施。”
8、李东垣指出：“元气是决定健康的关键。”“而脾胃是决定元气虚实的关键。”
他在“脾胃论”中云：“真气，又名元气，乃先生身之精气也。非胃气不能滋之。”
9、李东垣说：“内伤病的形成是体内气不足的结果，气不足又是脾胃不损伤的结果。”
“脾胃虚，则九窍不通。”“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，诸病则生也。”
10、李东垣说：“脾胃一病，在上波及于肺，在下波及于下焦之肾，肺及脾胃虚，肾之脾胃虚。”叫土不生金，故创制升阳益胃汤。
11、脾气不足，神疲嗜睡。少气懒言，脾失运健，水湿不化，流注肠中，则大便溏薄，或先干后溏。脾失运健，水湿内生则困脾，故形成腹胀。脾胃相表里，脾气不足，胃气亦弱，腐熟功能失职，故纳呆食少。脾虚日久，营血内虚，而气血两虚。脾虚气血不足，肌肤失气血之濡养温照，则形体消瘦。面色萎黄。
12、吴崑说：“夫面色萎白，则望之而知其气虚矣，语言轻微，则闻之而知其气虚矣，脉来虚弱则切之而知其气虚矣。”
13、吴崑说：脾胃者土也，土为万物之母，诸脏百骸皆受气于脾胃而后能强。脾胃一亏，则众体皆无以受气，日渐赢弱矣，故治杂症者，宜以脾胃为主。
14、黄文东说：“脾胃乃后天之本，为气血生化之源，久病体质虚弱，如治疗不当，容易积虚成损，所以必须时时注意，照顾脾胃，且忌妄施苦寒克伐，或进大剂腻补。”
15、皇甫谧说：“若邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛；若阴阳俱有余，俱不足，则有热有寒。若饮食不下，阻塞不通，邪在胃腕。邪在上腕，则抑而下之；邪在下腕，则散而去之。”
16、《内经》认为：“脾气散精，上归于肺。”“脾生肉，肉生肺。”“脾胃虚损，不能滋养肺气，叫做土不生金。”心肾虚衰，肾水不能上升，或心火不能下降，势必引起气血失调。因阳气不足，故脉微；阴血不足，故脉细。气血虚衰，精神萎靡不振，故但欲寐。
17、医籍曰：“饥不能食嘈杂，为痰内阻。多食易饥，形肉反瘦，为胃火内炽中消。能食善胀，为胃强脾弱。”
18、医籍曰：赵绍琴用升降散，符合病机，无伤正之弊。若病情危重，身体虚弱，若邪实为主，不可攻伐太过，免伤正气，与病无益，不可速决，只宜缓图。不可因虚（正虚）而纯用补剂。否则，瘀痰胶结更甚。
19、健脾祛湿法，脾主运化水湿，故曰：治湿必健脾，治湿不健脾，非其治也，方寓四君子汤（去人参）平胃散、二陈汤于一方，亦循此意（藿香正气散）。
20、医籍曰：脾阴虚（胃阴虚）主证口干唇燥，不思饮食，大便燥结，舌干少津，甚则干呕，呃逆，脉细数。由于脾胃虚，饮食衰少，不能化生精微，阴液来源渐竭，或虚火扰动，灼伤脾胃之阴故见口干唇燥，不思饮食，大便燥结，脉细数等。虚劳后期，且见舌干少津，干呕呃逆，乃是阴液枯凅，胃气垂绝的危侯。脾为湿土，恶湿而喜燥，胃为燥土，恶燥而喜润；脾气以升为顺，胃气为降为顺；两则相辅相成。
医家用药法《汇编》
1、汪昂说：“以颠顶之上，惟风药可到也”。
2、润燥必以甘（甘味药），甘以润之，破结必以苦，苦以泻之。
3、唐容川说：“脏腑各有主气各有经脉，业医不知脏腑，则病原莫辨，用药无方”。
4、古人云：一味丹参功同四物之说。其实丹参一药，祛瘀甚佳，养血作用较为薄弱。
5、疾病与用药：病轻药亦轻，病重药亦重，病轻药重，反伤正气；病重药轻贻误时机；例红花欲养血时，用量宜小，红花欲破血时，用量宜大；
6、若屡用清热药，而热不退，王冰说：“寒之不寒，是无水也。”当改用滋阴壮水之法。阴复则热自退。
7、治血虚发热，切记用散表清热之剂。血虚发热以脉洪大而虚重按无力，为辨证要点。当归补血汤，补气生血，虚热自除。
8、医言：“一分发热，一分邪在”应以祛邪为主，但必须考虑“热伤阴”的可能，在病邪处于劣势时，（次要地位时）要及时养阴。
9、用寒凉药清热为主，治疗热病。加用热药，只是为了消除寒热的格拒现象，不是以热制热。故用量宜轻宜少，若用量主次不分，便有失“反左”原意。
10、原气素弱之人，药虽外行气从中妥，轻者半出不出留连为困，重者亦随元气缩入，发热无休。。。所以虚弱之体，必用人参三五七分，入表药中以助元气，以为驱邪之主，使邪气 得药，一涌而出，全非补养之意也。
11、“病在上，治法宜缓。”如止咳润肺药，凡性味有偏，多用蜜炙法。以达性味薄，而缓的要求。如病在胸膈时，治宜甘缓之。缓则治其本，法本须渐，由期量变而达质变。
12、心为阳中之阳，可用大苦大寒，以清心火；肺为阳中之阴，宜照顾其阴部分，也可用养阴生津药退热。心肺同为阳脏，心有热可影响肺，肺有热可兼用清心药，帮助退除。
13、心中发热，酌加生地、天冬各数钱；人参补性力多上行与赭石并用，则力专下注。赭石重坠之性，佐龙骨牡蛎，善潜阳。
14、用药利弊论：药有气味厚薄，归经主治，脏腑有喜恶不同，药可胜病又可致病。如苦寒药，有清热燥湿之功。但寒易伤阳，苦燥伤阴之弊。合理配伍，精当取量，实为关键。用药 物补泻，必须结合脏器喜恶、病变性质、药物气味。必须用时应与健脾助消化药同用。
15、黄文东认为，用药以轻灵为主，既使用补益药时，往往加入陈皮、木香灵动之品，以助运化。陈皮理气、木香醒脾。
16、补阳剂中，常配滋阴药，有助补虚扶阳，使阴有所依，不致耗伤阴精；补阴剂中，加入补阳药，可阴阳兼顾，又能很好发挥补阴作用；
17、补阴药大多甘寒滋腻，久服易败胃，或内伤中阳，必要时配醒脾和胃之品；不易消化，凡脾肾阳虚，食欲不振，腹满便溏者不宜。
18、补气药与行气药并用，补血药与活血药相伍，动静结合补而不滞，药性温中兼凉；如气血两亏，阴阳倶虚证候，用气血并补，或阴阳并补的方法。气能摄血，故常用于补血、止血时着重配用补气药。
19、补气药与助阳药，补血药和养阴药，往往是相须为用的；补血药，性多滋腻，有碍消化，对湿滞中焦，脘腹胀满，食少便溏者不宜。
20、如柴胡用于解表退热，量宜大。疏肝解郁量适中；升阳举陷量宜轻。辨证用药，是临床的重要依据。
21、凡芳香之品能开通关窍。急救时往往用之，但耗散真气应适可而止。对元气不足，及阴液亏耗者，更须慎用。芳香药，多系辛温开散之品，故不宜用于元气不足者。朱丹溪说：“积温成热，香窜耗气。”又有伤阴劫液之弊，所以，阴液亏耗者亦应慎用。
医家名言一《汇编》
1、王节斋说：“治暑之法，清心利小便最好”。
2、郑守谦说：“郁非一病之专名，乃百病之所由起也。”
3、叶仲坚说，“痿原分五脏，然其本在肾，其标在肺。”
4、王安道说：“凡病之起，多由于郁，郁者滞而不通之义。”
5、王清任说：“血瘀由气滞而始，去瘀必先理气，行血必先行气。”
6、薛立斋说：“常用八味丸，和钱氏六味丸，分治水火，多收奇效。”
7、王孟英说，霍乱与污水有关。（霍乱是上吐下泻，同时并作的证候）。
8、薛立斋说：“常用八味丸，和钱氏六味丸，分治水火，多收奇效。”
9、钱乙认为，疮疡病五脏各有一证，肝为水泡，肺为脓泡，心为斑，脾为疹，归肾者，皆变黑而难治。《各家医论》
10、张璐认为：气血的本性，是喜温恶寒，寒则泣，不能流，温则消，而去之。“为内经治疗血症要诀。
11、王冰说：“热盛则肿，热盛则阳气内郁，故红肿暴作，甚则营气逆于肉理，聚为痈脓之肿。”故一般外科脓疡疾患，在症状上，多有红肿，热痛现象。
12、吴崑说：“夫面色萎白，则望之而知其气虚矣，语言轻微，则闻之而知其气虚矣，脉来虚弱则切之而知其气虚矣。”
13、吴鹤本说：“泻责之脾，痛责之肝，肝责之实，脾责之虚，脾虚肝实，故令痛泻。调气机以止痛泻，故用补土泻木法。”
14、叶天士说：“卫气营血四阶段，肺主气属卫；心主血属营；卫之后方言气，营之后方言血。”“初病在气，久必入血。”夫热邪，温邪皆气也。”
15、叶天士说：“务在先安未受邪之地”的治疗原则。“温病伤及胃阴后，进而损及肾液。于是在甘寒养胃阴方药中，加些咸寒滋肾药，也是既病防变的法则。
16、柯琴说：“心气和而神自归，心血足，而神自藏。”“心者主火，而所以主者神也，神衰则火为患，故补心者必清其火，而神始安。水盛可以伏火，补心之神耳也。”
17、唐宗海说：“血生于心火，下藏于肝，气生于肾水，上注于肺，其运上下者脾也。心的华色，见于颜面，能使血脉充实，心火上炎，故口舌生疮。”
18、唐宗海说：火者心所主，化生血液，以濡润周身。气是生于肾水，脾胃之精，经心火化生，而复为血液。心肾二脏，一阴一阳，一升一降，互相生化。心肾升降枢纽在脾。
19、不祛瘀则补无力，徒祛瘀则脾胃更伤，应祛瘀补脾双管齐下，当和中泻木祛寒。小建中汤加味（白芍、桂枝、干姜、炙草、半夏、橘饼、川椒、党参、白术）扶正抑木法。
20、吴瑭（吴鞠通）著《温病条辨》认为，汗由阳气鼓动阴精，蒸化而产生的。是阳气阴精两者失调，便致汗出失常。伤寒即被寒邪侵袭，当救其阳，宜发汗。“汗也者，合阳气阴精蒸化而出者也。”
21、陈自明云：脏躁悲伤，非大栆汤不愈。虎卿借方看之甚喜， 对证治药，一投而愈。心血不足，则火浮刑金，肺金受克，而喜悲。肝脏血少，肝气不调，而躁扰不安也。金匮甘麦大栆汤，小麦和肝阴，而养心液，甘栆调胃而补土益营，而安躁。
22、柯琴说：“火少则生气，火壮则食气，故火不可亢，亦不可衰。”所云：火生土者，即肾家之少火，游行其间，以息相吹耳。命门火衰，少火几于熄矣。欲暖脾胃之阳，必先温命门之火。命门有火，则肾有生气矣。故不曰温肾，而名肾气，斯知肾以气为主，肾得气而土自土也。形不足者温之以气，则脾胃因虚寒，而致病者故痊。虚火不归其部，而失血亡阳者。宜纳气而归封藏之本矣。
医籍名言二《汇编》
1、《内经浅解》：“表实里虚，表虚里实，表里俱实，表里俱虚，必须考虑邪正消长程度，决定缓急轻重措施。
2、《类证治裁》云：“阳气自动而之静则寐；阴气自静而之动则寤。不寐者，病在阳不交阴也。”若神志不宁，宜交通心肾，用朱雀丸，或六味地黄丸，加五味子远志朱砂；若怔忡不寐者，用交泰丸。
3、《各家医论》有病投苦寒泻药论说：唯知见血为热，而以苦寒攻之，岂不知苦寒泻土，土脾胃也，脾胃人之，所以为本也，今火为病，而泻其土，火固未尝除，而土已病也。”
4、医籍曰：慢性久病，病情深伏，此时治疗绝无速效之理。治宜缓通法。用诸法配合，泄络热，养血柔肝，软坚散结，化络中凝痰，活血通络止痛等。
5、《温病条辨》说：
（1）治外感如将，兵贵神速，机园法活，祛邪务尽，善后务细，盖早平一日，则人少受一日之受。
（2）治内伤如相，坐镇从容，神机默运，无功可言，无德可见，而人登寿城。
（3）治上焦如羽，非轻不举，治中焦如衡，非平不安，治下焦如权，非重不沉。
6、经云：“治病必求于本，活血化瘀为治本之法。在治本基础上，佐以鼓动肾气之品，则可收到事半功倍之效。
7、《内经》云：人之汗天地之雨名之。盖汗为物，以阳气为运用，以阴精为材料。阴精有余，阳气不足，则汗不能自出，不出则死。阳气有余，阴精不足，多能自出，再发则痉，痉亦死或熏灼而不出，不出亦死也。
8、《素问·阴阳别论》谓：“阳加于阴为之汗。”汗出过多是病，不汗出也是病。汗有灌汗、劳汗、肾汗、寝汗、魄汗、绝汗等。
9、《素问·阴阳应象大论》：“善于诊病的，先别阴阳，作为辨证的首要关键。观察气色，按脉搏，听声音，再看呼吸，然后治疗，可以不犯错误。”
10、《景岳全书》传忠录阴阳篇说：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领，阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可一言蔽之者，曰阴阳而已。”要把千变万化，错综复杂的病情分为两大类，“执简御繁” 掌握基本性质。
11、《内经》云：“肺为咳”“五脏六腑皆令人咳，非独肺也。”钟非叩不鸣也。风寒湿暑燥火，六淫之邪，自外击则鸣。
12、《素问·三部九侯论》指出：“经病者，治在经；孙络病者，治其孙络血；血病身有痛者，治其经络”。
13、《灵枢·寿夭刚柔》说：“久痹不去身者，视其血络，尽出自血。鏐刺：为常用刺络方法，疗取患者，对侧肢体末端穴位为主，达调气血阴阳目的。“气先病，血后病”。“横络病一经上实下虚，而不通者，视而泻之，谓解结也”。
14、《灵区·杂病论》说：“腰背强，取足太阳，腘中出血。久痛入络，络道瘀滞者刺之，有祛其瘀血，疏通经络作用”。
15、《素问·示从容论》：“夫圣人治病，尊法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。”（即医贵变通之意）
16、脉尺寸俱微缓，问，泄痢一载，为气血两亏症，补之无益，攻之不可，而病根终莫能拔。法古所谓：“养正积自除，脾胃健，则湿热自化。”此病为久，攻消克伐，何敢妄施。兹择性味不猛，而能通能化者用之。如人参、茯苓、白术、青陈皮、炙草、泽泻、枳壳、神曲、茅术、当归、白芍、黄芪、防风根等。故方重在培土，而不重泄木而愈。
医籍名言三《汇编》
1、凡病在上，用治上宜缓的方法：如止咳润肺药，凡性味有偏，多用蜜炙法，达性味薄而缓要求。如病在胸膈时，治法以甘缓之。缓则治其本，治本须渐，期由量变而达质变。
2、“火郁发之”治法：如泻黄散。清泻与升发并用；如脾中伏火与胃中实火不同，仅用清降，难彻此中伏火积热，故重用防风，藿香，葛根，取其升散脾中伏火，故属于“火郁发之”治法。
3、肝血久虚易生内热；气虚能致血虚；补气能治血虚证；气与血有着相互为用，不可分割的关系；前人有：“气为血之帅，血为气之母”之说。血虚以人参补之，阳旺则能生阴血也。阴虚补阴，阳虚补阳，阴阳俱虚，则阴阳并补。
4、热在气而治血，则将引邪入深，热在血而治气，血热难平。病邪入侵络脉后，邪气多布四末。
5、痰湿为病，随气流行，内而脏腑，外而筋骨，上下左右，无所不至，变化多端，全身各处均可出现，无形之痰，壅塞气机，阻滞络道，为病甚杂，与五脏之病，均有关系。影响脏腑气机升降，和气血运行，而发生各种病变。
6、治血虚发热，且忌用发散、清热之剂，血虚发热以脉洪大而虚，重按无力，为辨证要点，当归补血汤，补气生血，虚热自除。
7、中气下陷，则溲便难常矣；肠中有燥屎，令人错语。治病：急攻必变胀病。
8、老年体弱，多脾肾同治，或补脾固肾，或温肾健脾；
9、芳香化湿法，意宗气行湿行气化湿化，治湿必行气之义。
10、健脾祛湿法，脾主运化水湿，故曰：治湿必健脾，治湿不健脾，非其治也，方寓四君子汤（去人参）平胃散、二陈汤于一方，亦循此意（藿香正气散）。
11、经云：“膀胱者，津液之腑，气化则能出矣。气虚不足，无能运化，而使之出，急宜升阳补气，遂以补中益气汤，去当归柴胡，加茯苓牛膝二帖，消茎肿，全愈。
12、中气下陷，则溲便难常矣。。。肠中有燥屎，令人错语；
13.凡疾病白昼增加，而夜间较安静，往往是病在气分。血分没病。凡病夜间增加，而白昼较安静，往往是病在血分，而气分没病。
14、问，伤于寒者，何为热病？经曰：“凡伤于寒则为热病，为寒气客（侵意）于经中，阳经悱结，而成热也。”寒为阴邪，不能即热，郁（不通）而方变热也。脉盛身寒得之伤寒，脉阴阳俱紧者，知其伤寒也。
15、叶天士：“脾为阳明湿土，得阳则运，胃为阳明燥土，得阴则安。”脾喜温燥，以升为宜；胃喜柔润，以降为顺。故立辛开苦降，升清降浊之法。
16、便秘不下，用补法下之：年迈久病，三日未纳，大小便不通，车钱泽泻等。
方名、补气通便汤：由党参（人参）9克、白术6克、归身9克、陈皮3克、炙草3克、炙升麻1·8克、煨姜片2片、大枣2枚、大黄9克、玄明粉9克。方为补中益气汤加减。
17、“内经”说，风淫于内，治以辛凉（辛味凉味药），佐以苦甘（少加苦甘味药），治风之正法也。风者木也（肝脏），辛凉者金气（辛凉药先入肺属金），金能制木故也。风转化、转热，辛凉苦甘则化凉气也。医不讲化气，不可与言治病用药。
18、朱丹溪说：“凡人喜食热物致伤胃口，清血出而留滞则成瘀血，蓄积胃中，多作心痛。其症得热饮则痛愈甚，其脉沉涩。甚者以桃仁承气汤下之，轻者以四物汤加桃仁，红花，乳香，没药，五灵脂，元胡之类。”脾气主升；胃气主降；脾为心子主思，故与健忘有密切关系。
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