呼吸養生法

茲將呼吸養生法起源考察如下 ：
一、【老子】：老子（公元前580年—前468年）指出養生，心要靜、精要凝、神要一、呼吸要柔、細、深、微。
二、【行氣玉佩銘】：出自於戰國時朝（公元前476年），玉佩銘共45個字：【行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天機春在上，地機春在下，順則生，逆則死。】意謂：呼吸要深深吸氣，將空氣充滿蓄積於肺部，然後引氣下伸吞氣入腹，稍停彆氣，接著緩緩向上呼出。

三、【莊子?刻意】篇：（約公元前369年—前286年）：「吹呵呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。"表明神仙家將它和行氣術相結合進行養生，旦出現了像彭祖那樣長壽的人物。」就是說吐出濁氣，呼入清氣。又曰：真人之息以踵[腳後跟]，眾人之息以喉。即深長呼吸。
四、馬王堆三號墓（約公元前168年）出土：
1、【導引圖】：依辭意為引導空氣進入體內，由其姿勢以向前彎腰吸氣，向上仰呼。

馬王堆導引圖
2、却谷食氣篇：漢留侯張良放棄高官厚祿，【願棄人間事欲從赤松子游，繼績煉辟谷導引】。
五、【黃帝內經】：（公元前99年至公元前26年）素問．導法方宜論：「導引者，擎手而引欠也。」
擎手就是高舉雙手，引：是吸氣；欠：是張口呼氣，即進行深長呼吸。
六、【王褒傳】：西漢（前206年-9年）：“偃仰屈信（同“伸”）若彭祖，吹噓呼吸如松喬。”松即上古真人赤松子，喬即春秋仙人王子喬。漢之王侯大臣亦多學導引修身者。
七、管子?中匡曰：（公元前26年）“道引血氣，以求長年、長心、長德，此為身也。”長，增長也。管子與老子、孔子同代，管子之言，道盡導引之妙。
八、華陀：（公元145年─208年），他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了五禽戲。他認為「人體欲得勞動，......血脈不通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。
八、張仲景：漢?（150年－219年），【金匱要略】云：“四肢才覺重滯，即導引吐納。「言導引須及時也，方能勿令九竅閉塞」。
九、曹植：三國（192年－232年），《辯道論》云：「世有方士......甘陵有甘始......始能行氣導引......號三百歲。」曹植親驗其道術，真實不虛。則知導引能致長壽，非虛傳也。甘始能之，吾輩何欠？”
十、西升經：魏晋，我命章注云命有窮通，若能存之以道，納之以氣，氣續則命不絕，道在則壽自長。大哉斯言。導引修丹，納氣也，求道也，勤而行之，則氣可續，命可延，道可悟，壽可長。
十一、葛洪：（284年－363年），字稚川，號抱朴子，《抱朴子?雜應》篇記錄過"龍導"、"虎引"、"熊經"、"龜咽"、"燕飛"、"蛇屈"、"鳥伸"、"虎據"、"兔驚"等九種導引術勢名稱，《抱朴子?黃白篇》引《仙經》語云：“茹芝導引、咽氣長生者，中士也。”《抱朴子?遐覽》有《導引經》十卷名錄。《抱朴子?別旨》云：“或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導引也。” “療未患之疾，通不和之氣，動之則百關氣暢，閉之則三宮血凝，實養生之大律，祛疾之玄術矣。” “但覺身有不理，則行之。” 《抱朴子?至理》云：“多聞而體要，博見而善擇。”故導引術，當多方求法，擇善而從。
十二、【養性延命錄】：陶弘景〈公元456-536〉在服氣療病一節中：所謂“吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也，【吹】 尖口縮舌。直風而出。屬水。氣應在腎。主遲。其聲陽。【呼】氣應於脾。直口而出。屬土主緩。其陽聲與吸相反是也。【呵】氣應於心。出於怨之聲也。開口直舌而出。屬火主慢。其聲陰。【噓】 口橫開。咬齒從兩邊而出。氣應在肝、屬木。主緩故溫。其聲陽。【呬】 口橫開閉牙。舌捲於下。從肺而出。屬金主急。其聲陰。
此六字訣可以治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。【吹屬腎兮外主耳，腰膝酸疼陽道痿，微微吐氣以吹之，不用求方需藥理。呼屬脾兮主中土，胸膛氣脹腹如鼓，四肢滯悶腸瀉多，呼而治之復如故。唏屬三焦治壅塞，三焦通暢除積熱，但須六次以唏之。此效常行容易得。噓屬肝兮外主目，赤翳昏蒙淚如哭，只因肝火上來攻，噓而治之效最速。呵屬心兮主舌，口中乾苦心煩熱，量疾深淺以呵之，喉舌口瘡並消滅。呬屬肺兮外皮毛，傷風咳嗽痰如膠，鼻中流涕兼寒熱，以呬治之醫不勞。】【心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之。肺臟病者，胸背脹滿，噓氣出之。脾臟病者，體上游風習習，身癢痛悶，唏氣出之。肝臟病者，眼痛，愁憂不樂，呵氣出之。】這是一種呼吸時配合默念口訣治病的保健方法。六字訣在有病時用之，病癒即停用。某臟有病，選用某字用之，不要六字全部使用，以免傷害無病的臟腑。如肝病念噓字，心病念呵字，肺病念呬字，腎病念吹字，脾病念呼字，三焦病念唏字，兼而用之。
凡行氣，以鼻內(納)氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。內氣有一，吐氣有六。內氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，溫可呼，委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。道家行氣，多不欲噓呬。噓呬者長息之心也。此男女俱存法，法出於仙經。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天惡風猛、大寒大熱時，勿取氣。認為吸取生氣，吐出死氣，即可長生不死。
十三、巢元方：（公元550～630年），著《諸病源候論》五十卷，於第三十八卷、一百五十七候之末附有《養生導引法》，計二百六十條養生方、二百七十八條導引法，依病種列導引方，內、外、婦、兒，各科具有。唐?王燾於《外台秘要》多引其法，
十四、【備急千金要方】：孫思邈〈公元581-682〉第二十七卷二十七：“若患心冷病，氣即呼出。若患熱病，氣即吹出。若患肺病，氣即噓出。若是肝病即呵出。若脾病唏出。若腎病即呬出。又曰：天陰霧、惡風、猛寒，斯時勿取氣，但閉之耳。
十六、延陵先生：唐?《延陵先生集新舊服氣經》云：“夫服氣導引，先舒手足，後鼓咽。即捩身左右，精思氣入骨節，行（氣）（導）引相應，令通不斷，謂之行氣導，先修導引，後習吐納，則邪氣易去，濁氣不滯。 “夫服氣導引，當居靜密房室，不欲高屋當風。如遇暴風疾雨，沾濕沖寒，冒熱遠來，皆須歇息，候其體幹氣和，方可為之。若欲四肢常瘦，即數導引。服氣導引，不失其時，則神氣常清，形容不易，暴脂虛肉不生，永無諸疾矣。”此言導引之禁忌與功效。
“凡導引服氣之時，衣帶常欲寬，若緊急即損氣，氣海中悶。夏冬寢處飲食常欲溫，勿食酸鹹油膩之物，食之損五臟，五臟損即神不安。
十七、太清導引養生經：唐代導引專書，其中收載有"赤松子導引法"，"甯封子導引法"，"蝦蟆行氣法"（為行氣與導引相結合）、"彭祖臥引法"
十八、【黃庭內景五臟六腑補泄圖】：（848年），唐代道士胡愔改變了六字與五臟的配合方式，改肺“噓”為肺“呬”，改心“呼”為心“呵”，改肝“呵”為肝“噓”，改脾“唏”為脾“呼”，改腎“呬”為腎“吹”，另增膽“唏”之法 。
十九、張君房：唐代雲笈七簽（1017－1021）甯先生導引法云：“導引者，令人肢體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。” “行氣者則可補於中，導引者，則可治于四肢自然之道。”又云：“夫欲導引行氣，以除百病，令年不老者，常心念一，以還丹田。夫生人者丹，救人者還。全則延年，丹去屍存乃夭。”則知導引行氣之際，心存丹田，可以還丹而延壽。吾南派內功導引術，每式之後，有“引氣歸元”式，安心氣海，存神丹田，正為此也。赤松子導引法云：“此（導引）自當日日行之，久久知益。”“能常為此法，令人耳目聰明，延年益壽，百病不生。”導引當天天堅持，不可“三天打魚，兩日曬網”。“久久知益”，此古真人之心得、養生家之法言，不可輕視。玄鑒導引法云：“導引之道，務于祥和，俯仰安徐，屈伸有節。”此言精妙。“祥和”者，修煉之心態也；“安徐”者，修煉之形態也。心宜靜，身宜緩，行氣有則，內景自察。又曰：“導引於外，而病癒於內。此言導引可治已病，可防未病。“導引氣法，深能益人延年，與調氣相須，令血脈通，除百病。”古人行之有驗，論之有理，傳之有法，惜乎今人，昧理沒法。紫陽真人周君內傳云：“子少知還陽，精髓不泄，又知導引服氣，吞景咽漿，不須陰丹內術補胎之益也。”
二十、【太上玉軸六字氣訣】：宋?鄒朴庵，六字訣最早見于梁?陶弘景的《養性延命錄》，述之最詳的是《太上玉軸六字氣訣》。原來的六字決是單純的以練呼為主的靜功，從明代起加上動作相配，如冷謙的《修齡要旨》、胡文煥的《類修要訣》等，稱其為“去病延年六字訣”，六字為“噓，呵、呼、呬、吹、嘻”，以發音吐字不同形式來治五臟疾病。
（一）噓字法
靜坐練法，在床上坐好，兩腿伸直，怒目揚眉，然后頭部左顧右盼，來回慢慢轉動。轉到左邊即發“噓”字音，然后再怒目揚眉，頭向右轉，轉到右邊時發“噓”字音。頭正時吸氣，頭轉到左右時呼氣發“噓”字音。
站立練法：頭部動作與靜坐相同，另加雙手拍肩動作。怒目揚眉，頭部左顧右盼，頭向左轉，右手拍到左肩，頭自右轉，左手拍打右肩。頭正吸氣，轉頭呼氣時發“噓”字音。發“噓”字音可以疏通肝氣，治療肝病，如慢性肝炎、高血壓病等均可練該法。
（二）呵字法
面向東方靜坐，于子時前和午時后各叩齒36次，用舌攪至唾液滿時，漱口數遍，分3次咽下。咽唾液時必須猛咽有聲，用意念送至丹田，然后吐氣發“呵”字音，發音不要出聲，自己能听到即可。發“呵”字音可以穩定心神，治療心病，如失眠、冠心病、心律不齊等。如果合練“吹”字法以補腎水，心腎既濟，陰陽平衡，可以祛病延年。
（三）呼字法
右手上舉過頭，左手插腰，向左轉身，右手從左邊自上而下彎腰去触左腳，然后起立。向上舉手時為吸，手由上面下時吐氣發“呼”字音。用相同動作兩手左右交替上舉?發“呼”字音可以醒脾。脾有病則消化不良，出現口臭、吐酸水等症狀，脾屬土，練“呼”字可幫助消化，增進身體健康。
（四）呬字法
兩腿直立，兩腳分開，略寬于肩。雙手高舉過頭，使兩肺盡量擴張，以多吸進氧氣。然后左腳向前邁一步，腳尖點地，挺胸。雙手后揚，同時吸氣，接著右腳也向前邁一步，成立正姿勢。然后雙手隨身體向下彎腰，同時呼氣，發“呬”字音。發“呬”字音可以清肺，治療肺病，如外感發熱咳嗽、痰涎上涌、慢性支氣管炎等、都可練該法。
（五）吹字法
兩腳尖和腳跟均並攏，雙手交叉向上舉，手心朝上，頭上頂。然后彎腰，雙手触地，再立刻松開，然后雙腿下蹲，雙手抱膝，呼氣發“吹”字音。默念“吹”字，不發出聲音，只自己听見即可。練“吹”字法時，要注意腎氣上收，口唇似閉不閉，涌泉穴內收，足趾如抓物狀。發”吹”字音可以固腎，腎屬水，冬藏精，放冬天可多練該法，以益壽延年。
（六）嘻字法
雙手高舉過頭，握拳。抬頭，兩眼看拳，雙手向上用力打30～50拳后，吐氣時發“嘻”字音。一般要念“嘻”字6遍。
發“嘻”字音可以理氣調氣，以治三焦煩熱。三焦主命門相火，為六腑中最大之腑，是全身通氣的道路、如三焦有病，出現寒熱往來，口苦胸悶，惡心嘔吐等症，都可練該法。
二十一、莆虔貫：宋《保生要錄?調肢體門》稱導引為“小（同“稍”）勞之術”，“每日頻行（導引），必身輕、目明、筋壯、血脈調暢、飲食易消，無所壅塞。”又曰：“體中小（同“稍”）有不佳，快為之，即解。”則知導引當日日為之，有病當以導引自調。
二十二、《聖濟總錄?神仙導引》：宋?“人之五臟六腑、百骸九竅，皆一氣所通，氣流則形和，氣盭（乖戾）則形病。導引之法，所以行血氣，利關節，辟除外邪，使不能入也。” “戶樞不蠹，流水不腐，人之形體，其亦由是。故修真之士，以導引為先。”此言煉丹者，必修導引以立丹基，則餘所論導引築基修仙，與古人相合，非杜撰也。
二十三、宋史「陳摶傳」記載；他曾到華山雲台觀修道，每寢處，多百餘日不起。當問及為何能睡如此許久不寤的道理時，陳說，【他不爭世俗名利，只是；向青山頂上，白雲堆裏，展開眉頭，解放肚皮，且一睡覺，管甚玉兔東升，紅輪西墜。】而被稱為睡仙，其吐納導引術煉到出神入化境地的人，能酷似動物冬眠一樣，長期不食不動，呈現氣息幾絕的狀態。
二十四、孫不二：元君詩云：縛虎歸真穴，牽龍漸益丹。
性須柔似水，心欲靜如山。 調息收金鼎，寧神守玉關。
導氣引體柔，形動質自安。 疏通血與脈，常令氣綿綿。
日能增黍米，鶴發複童顏。
此女丹詩，言導引於女子修煉，意義非凡，有助於柔筋骨、通血脈、斬赤龍。故知女子修煉，不可不習導引術。《道院集》云：“導氣令和，引體令柔，氣和體柔，長生可求。”
二十五、李鵬飛：元《三元延壽參贊書?導引有法》載：“夜半後生氣時（陽氣生髮時），或五更睡覺（覺醒），或無事閑坐腹空時，寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣。”而後行諸導引法，故知修習導引，當空腹為之，穿寬大衣，勿緊束其身，以利行氣。導引前當呵吐腹中濁氣，我南派導引之術亦然，在地字部第三式，即有出聲呵吐濁氣之法，吐故而後納新，納新而後培元，不可不知。
二十六、?張三豐：元《太極丹經?十三勢行功心解》云“以心行氣，務令沈著，乃能收斂入骨；以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提則起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也；意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。。太極導引，皆丹家修身煉命之道要、養氣培元之方術。
二十七、陳繼儒：明《養生膚語》云：“虛病宜存想收斂固密，心志內守之功以補之；實病宜氣功導引，吸努掐攝，散發之功以解之；熱病宜吐故納新，口出鼻入以涼之；冷病宜存氣閉息，用意生火以溫之。”此言雖重導引治實病，實則導引能治虛病、實病、熱病、冷病，非獨專治某一類病也。既存想、氣功、吐納、閉息諸法，皆可融之導引，化之動功。
二十八、冷謙：明?《修齡要旨?十六段錦》云：“凡行導引，常以夜半及平旦之時，此時氣清腹虛，行氣益人。”此真人之言。余白日勞碌于文山字海，常在清夜子時，修煉導引。子時夜靜人寂，清閒無擾，腹空氣暢，正好用功。至於休閒之人，不拘于時，則二十四時皆可修煉。冷真人詩云：精氣沖和五臟安，四肢完固骨強堅。 雖然不得刀圭餌，且住人間作地仙。刀圭者，量藥之具也，丹家用以代指金丹藥物。安五臟，固四肢，強筋骨，導引之能事也。
二十九、《性命圭旨?亨集》：明云：“神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓落，髓落則腹盈，腹盈則下實，下實則行步輕健，動作不疲，四體健康，顏色如桃，去仙不遠矣。”導引成之，內丹化之。
三十、【遵生八箋】：明?高濂（公元1573-1620），“肝若噓時目睜精（精同睛），肺知氣手雙擎，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時須撮口，三焦客熱臥嘻寧。”
三十一、【壽世保元】：(公元1615年)明．龔廷賢
一、不煉金丹，且吞玉液，呼出臟腑之毒，吸入天地之清。
二、五臟六腑之氣，因五味熏 灼不知，又六欲七情，積久生病，內傷臟腑，外攻九竅，以致百骸受病，輕則痼癖，甚則盲廢，又重則傷亡，故太上憫之，以六字訣治五臟六腑之病。其法以呼字而自瀉去臟腑之毒氣，以吸氣而自采天地之清氣補氣。當日小驗，旬日大驗，年後百病不生，延年益壽。衛生之寶，非人勿傳。呼有六曰：呵、呼、呬、唏、噓、吹也，吸則一而已。呼有六者，以呵字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓字治籲氣，以吹字治腎氣，以唏字治膽氣。此六字訣，分主五臟六腑也。
三十二、吳師機：《理瀹駢文》1864年：“‘吐故納新，熊經鳥伸’八字，即導引法也。
三十三、汪昂：清《壽人經導引訣》云：“不拘時，不拘數，行功時，以自然為主，不可稍稍傷氣、稍稍傷力。如意行之最妙。蓋意到即氣到，氣到即血行，久而無間，功效自生，亦卻病延年之一助也。”此導引之正理。
三十四、徐文弼：清?《壽世傳真?修養宜行外功第一》云：“外功有按摩導引之訣，所以行血氣，利關節，辟
邪外幹，使惡氣不得入吾身中耳。《語》雲：‘戶樞不蠹，流水不腐’。人之形體，亦猶是也，導引為先，卻病延年，于此根基，修道還丹。
由上述可知，導引二字最初見於《莊子》，是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式，源春秋戰國時期，導引術獲得長足的發展， 馬王堆三號漢墓出土《導引圖》的40多種姿勢，便是先秦導引術的總結。早期的導引還包括了氣功和按摩，隋唐以後，氣功、按摩逐漸從導引中分離出來。
導引作為一種獨具特色的養生方法，歷代皆有發展，代表流派如周代王子喬始創的《赤松子導引法》、唐代高僧鑒真所創的《鑒真吐納術》、宋代高僧廣渡始創的《廣渡導引術》和清代曹廷棟創設的《老人導引法》等。北宋張君房《雲笈七簽》卷三十六又收"玄鑒導引法"，除具載十三勢的作法外，又指明某勢治甚病。明人周履靖在所著《赤鳳髓》和《萬壽仙書》中，將"五禽戲"它加以改進，減少動作難度，並與行氣相結合，除了文字說明外，還繪製出程式圖譜。清人更於五種術勢之外，加入向後顧望的"鶚顧勢"和搖頭擺尾的"獅舞勢"，稱作"七禽戲"。
吐納，為吐故納新。即呼出濁氣，吸入清氣，使體內之氣和順，微而引之，名曰長息，即以意念引導向下至丹田，甚至到達腳後跟（踵）。
以現代醫學觀之：即為吞氣入腹之深長呼吸，成【腹式呼吸】，即為充分利用全肺來深度呼吸，讓體內氧氣充足，提高血中含氧量，而非一般只利用上肺部之淺式呼吸，【胸式呼吸】，會致使濁氣沉積下肺部而無法排出，致使體內氧氣不足，血中含氧量低下。
作者歸納上述導引吐納氣功，係一項以肢體運動，配合吐納，以鼻吸氣，以意念導引空氣向下，即吞氣入腹，後用口呼氣之深長呼吸，其主要目的，為提高體內血中含氧量，避免許多嚴重疾病；用來養生保健防病、治病方法。
惟由古至今，仿間各類養生氣功功法，稍嫌複雜，且容易失焦，導致事倍功半，作者將其由博至約，化繁為簡，發展出簡約易學之李博士導引吐納氣功養生法。
說明如下：

步驟一：引、納新：係以鼻吸足空氣。
弓步向前彎腰〈肺部在上不受心臟壓迫，有助吸足空氣，進行全肺式呼吸〉，以鼻吸足空氣約3秒鐘，雙手由下緩緩向上舉。其目的：協助以鼻吸足空氣。

步驟二：擎手、彆氣、吞氣入腹，讓肺部氣體交換完全。
高舉雙手〈擎手〉彆氣，以意念引導空氣下行，即吞氣入腹〈讓空氣進入下肺部〉，即為腹式呼吸。約12秒鐘。
其目的：彆氣讓全肺充滿空氣，使肺部氣體交換完全，促進體內氧合作用，提高血氧濃度，推動體內淋巴系統，增强人體免疫。

步驟三：欠、吐故：係以口吐盡穢氣。
頭向上仰，手由上向後仰，舌尖抵住前下顎，以口吐盡二氧化碳等穢氣毒素約6秒鐘。
其目的：通暢呼吸道，充分吐盡穢氣。

導引吐納氣功注意事項：
1、上述以21秒為一單位，每次做20單位，一日多次。
2、時間白天較佳，夜間亦可。
3、地點：
天氣好時，戶外儘可能選擇空氣清新，含富芬多精處。
天氣不好，如濃霧、風大、濕冷、酷熱時，勿在戶外，宜改在戶內選擇空氣流通處。
4、服装：
上衣及皮帶宜寬不宜緊。
5、睡覺時，因時間長達約8小時，避免採用會堵住呼吸道、壓迫肺下部，致使氧氣吸入不足，血氧濃度低下之仰睡，改以健康趴睡方法為之，才能健康長壽。