中医学---治病---身体---内核
养生学---长寿---生命---外壳
中医学与养生学关系示意图
第四章 二千年读经
思想先行论告诉我们，汉民族是从汉朝开始确立的，而它的孕育则是春秋战国时期，在那个时候有诸子百家争鸣，思想大暴发。正是在这个思想大暴发中，孕育诞生了全新的生命个体，就是汉朝。到了汉初，一切的思想、规则、制度、文化就基本确立下来，后来的二千年唐宋明清，都只是照样学样。没有什么根本变化。这中间当然包括那个中医学和养生学。
当然，可以想见，为什么会在那个时期思想大暴发？只能说旧有的思想玩不转了，需要新思想来适应新的社会进程，正如近一二个世纪一样，我们也是面临着全新的无法克服的问题，所谓生死存亡，才使得我们重新思考，思想于是大暴发。我说过，今天我们仍处于思想大暴发的时代，各种改革变法的声音蜂起，这里暂且不细述了。
我以为，中医学和养生学也应该是孕育于春秋战国时期，起码正是在这一时期，人们普遍抛弃了上天和神仙，开始对它产生了怀疑，开始自已亲自动脑筋想办法并且采取行动。扁鹊的意义正是在这里，它表明了那个时期人们不再把命运完全交给上天或神仙，但是究竟应该怎么办？还是没答案。谁也说不准。可能已经出现了各种想法和经验，但远没有系统，直到汉朝初期，有人把阴阳五行的一套理论往人体上一套，于是出现了《
黄帝内经》，张仲景总结了前人的经验，著成《
伤寒杂病论》。至此，可以说中医正式建立了理论体系。
当然，正如我前面所说，这个理论是有严重缺憾和错误的。
中医学的特点叫做整体论和辩证论，这个整体论从哪里来？就从阴阳五行来。所以，看起来黄帝内经也没有多么神奇之处，一切自自然然，水到渠成。我们完全不必要把它神圣化，神秘化。
回顾这段
历史，只想说明一个问题，古人们并没有什么神奇的灵丹妙药，他们远没有我们知道的多，远没有我们幸运。企图从这些古籍中寻找仙方神术，注定会失败。企图从地底挖掘古籍，也没什么指望。真挖到了，我敢说不会有什么价值。不信你试试。
整个中医学史，我以为真正神奇的还是这个黄帝内经和伤寒杂病论。它们确立了中医学的“大道”。后面的事就是具体找方法和药材了，
历史果然就是照这么走的，后世的医生们儒生们再也没把这个理论有什么大的推进，唐宋都设了太医院，金元有四大家，明四家清四家，就这么着走了过来，匆匆而又匆匆。算起来这就是两千年，无数医生们在干什么呢？背医书。
我刻薄的提出这一个观点，后世的医家们基本上就是背医书，背的就是黄帝内经与伤寒杂病论，其中把伤寒杂病论中的杂病部分分解出来重新缉为“金匮要略”。我们很可以想象这些医家们的作派，一旦入了此道，你就得背张仲景，早也背张仲景晚也背张仲景，这个也背张仲景那个也背张仲景，有少数有头脑的人会发现张仲景还是有些说法不太妥当，心生疑惑，疑惑之后怎么办呢？多数情况下是，寻找根据来证明张仲景，证明张仲景是对的。既使实在有错的，那也一定是因为什么不可知的原因，而张仲景嘛，总是对的。
于是我们惯常听到的故事就是，某老先生对徒弟说，你怎么这么糊涂？忘了张仲景咋么说的了吗？
宋代名医钱谦乙的故事。钱氏来来是民间医生，因为宫庭有人病了太医治不好，把钱谦乙招入宫，很快治好了病，于是钱氏成为太医。钱太医来自民间，当然受到原来太医们排斥，他们暗中打听钱太医开的药方，有一次钱太医给小孩治病，用张仲景经方“八味地黄丸”，却把桂附两味药减去，成为六味地黄丸。这太医阴阳怪气道，钱太医忘了仲景八味地黄丸了吗？八味怎么改成了六味？钱氏从容答道，桂附两味火重，小儿纯阳之体，吃了会上火，因此减去。
故事的结局是太医们对钱氏从此大为恭敬。而钱谦乙的弟子也把这些方记录下来，缉成《
小儿药证直诀》。我们看到，宋朝太医们是把伤寒杂病论奉为圣经的。当然，不仅是宋人，今人也是如此，八味地黄丸和六味地黄丸，还有杞菊、丹栀仍然在药店时摆着，等着为你滋阴壮阳。
如此这般，张仲景就成了医圣了。医圣的意思就是医圣，无人超越。正如诗圣，我们今天无人敢说超越杜甫。又如孔圣人关圣人，今人仍然顶礼膜拜。医界的圣人张仲景的待遇我们无法体会，但是孔圣关圣和诗圣的待遇我们可以想见。至少在清末之前，二千年里，张仲景的待遇就是今天的孔圣关圣和诗圣，至高无上，尊崇无比。谁敢质疑，谁敢挑剌，又有谁敢说发展？
张仲景之后再无医圣。因此可以知道，张仲景之后再无发展。有的只是具体化、神圣化，把它用到小儿、妇科上面，就算是“发展”了。有无数医家的工作就是，为张仲景注解、证明、实用。谁敢说不？背古书、抠字眼、找根据就是他们的日常工作。
也就是说，张仲景和黄帝内经的一套理论一直传承到今天，基本没有改进。你别指望有人对圣人的东西改进。
几百年后的唐朝，陕西又出了个了不起的人物，叫做孙思邈，他对医术的具体化有重大贡献，他搜集整理了药物学，著成千金方等。这是对以前托名神农的《
神农本草》的突破。这个人后世称为药王。至此医和药都有了可崇拜的对象了。后人们心有所属了。
匆匆就这么过了二千年，没有什么真东西面世，无数医家背古书。要说有内容的，还是我的老乡李时珍，他老先生重新整理了药材，编成《
本草纲目》，是对药材的一次彻底整理。可惜的是，他生不逢时，生在明朝，他出生的时候，一四九二年那艘航向中国的船已经到达了它的目的地，人类的新纪元已经开始了。重新开始的新纪元里，再也没有那么多医家们对着他和他的药书膜拜，于是他什么也不是。医界的神圣、王他一个也没占上。
我很为我这位老乡惋惜，尤其是他老先生似乎终生不得志，科考失利，一生深山的干活，颇有些象我，我愿意送他一个名号，叫做药仙。
这就是“中医学”这块儿的
历史，一切照着最初的思想走，我承认照着这个路子出了许多非常牛的人物，比如他看病不看脸不看人，象小姐太太们看病，你是要隔着帘子的，她就给你一个手腕。天啦手腕！但是中医生们只要出了师，他就凭这个手腕上的寸关尺脉给你判病，什么有喜啦，有愁烦郁闷啦，下痢啦，都能看出来。只能说神奇。谁说中国文化不管细致？凭手腕上两根筋看出你全身的症状，并且能开方治好，绝无仅有。
红楼梦里很有几回这样看病，秦可卿隔着帘子，老太太不想隔帘子，但是王太医不敢抬头看，西游记里孙悟空就编了，用了悬丝诊脉。
中医最神奇之处，怕是这个诊脉，简直神乎其技。称得绝活。这个绝活如今怕是要失传了。这个绝活当然不是一朝一夕之功，它可以算得是两千年的功夫，自从黄帝内经说了这个脉，一代代的医家们就练这个诊脉功，终于练成了绝技。这一招算是中医药学的最绝的绝技。
好了，我无意贬低二千年的中医和医家们，我这么捋一遍
历史，只想证明一点，中医学的辉煌成果在汉朝，实践上确实进步巨大，但恕我直言，理论上没有什么进步，仍然是汉朝的一套。
中医药理论基本上停留在汉朝，治病方法仍然是汉朝的，这就是我的结论。
这种状况直到近现代才打破，与此同时打破的是汉族文化和汉家统治。如果没有外来力量，一个事物总会按照它既定的轨道运行，根本不会改变，它只会遂其本性。
着眼于人体治病的医学
历史如此，那么着眼于生命的养生学又如何呢？
第五章 讲故事的时代
中医学在汉朝时确立下来之后，后来是否真没有什么发展，是否可以说到现在，中医学理论仍然停留在汉朝？对这个重大问题，我们有必要进一步解码一下。因为我们从中可以总结出规律。
按照事物发展规律来看，一个事物一旦诞生，被赋予了生命，这个“生命有机体”就会按照既有模式来发展。除非外力作用，否则它只会遂其本性，绝不会改变。这是本人总结的事物发展规律论。其中关键词是事物、生命、本性、外力。核心是生命。真正的生命体就是这样运行的，不会改变。
显然，中医学也算是一个“生命有机体”，它经过了长时间的孕育，正式诞生于汉朝。黄帝内经、伤寒杂病论和神农本草三部书，就是这个生命的主要家当，这就算是中医学问世了。既然这三部书已经构建了完备的理论体系，后世绝没有去改变的可能，只会按照这三部书来操作，来注解。
再从五行规律来看，有个“思想先论论”，体现水行。水行之中诞生了一个全新的生命，这里指中医学。然后呢？按照前述的规律，生命就会开始内循环，按照一个小规模的蛋蛋循环圈来运行，它本身会寓于金行，金生水，水生木，然后木生内核以濡养金行。寓于金行的意思可以理解为，它会力图构建一个坚固的壳体保护自已，把自已严官坚实的保护起来，正如颅骨对脑髓的保护一样，在事物进程中表现为，许多人对它推崇膜拜，想尽办法神圣化。至于以后，就是照这个样子去操作。
事实证明了确实是这样，张仲景本人就成了圣，这个圣字透露了一切秘密。后世的医家们是越来越把这三本书神圣化，理论上无人超越，甚至说无人再涉足这个领域，有的只是药学和实践。
当然我们也可以按照阴阳核壳论来理解这一点，物体总是先有阴，形成壳，然后就是阳，阳表现为内核，而内核的意义就只在于实践，在于实际运用。
无论是实际情况，还是事物通理，我都认为中医停留在汉朝，你要说后世有什么理论发展，给个理由先。我是怎么都不信的。这里，我们也可以总结出一个事物发展的共同规律，就是，不管是个什么样的事物，只要它诞生了，就会按照它最初形成时的既定规律来运行，除非外力作用，不会改变。这个事物你可以说它是中医学，也可以说是西医学，说是一个人，一个社会，一个朝代，一个国家，整个人类，整个宇宙，都是这样。
这个意思就是，开头怎样，后来它还会怎样。在最初就决定了最后。这就叫做宿命。
我年轻的时候很反感宿命，现在老了，明白了，穷人基本上都会是穷人，永远如此。除非外力改变。
用这个理论，你就可以理解为什么中国社会在二千年的封建怪圈里打转，不得出来。孔儒理论统治中国达两千年之久。至今阴魂不散。这个中国
历史怪圈，许多史家糊涂，为什么？想不明白。其实这不是怪圈，就是事物本性。你只要没有外力作用，它就会照原样走。所以，你看到明朝清朝的读书人，仍然在春秋时期孔子的论语里寻章摘句。不是吗？谁敢改动孔子一个字？谁敢说孔子的不是？直到洋枪洋炮进来。
张仲景在医界，就如孔子在学界政界一样。
这个结论告诉我们，中国自从秦汉一统之后，就没怎么变了。什么唐宋明清，一个德性，一个模式，刘李赵朱，名变实不变，玩的无非就是收税纳粮、集权一统，宝座上面孔走马灯，瓤子里一个鸟样。我们用得着背诵那么多变法啦起义啦加强集权啦什么的吗？你只说皇朝二千年就完了。
历史在秦汉以后开始打转，开始推磨转圈，中医学也是如此，在这长时期里只玩转圈。只玩演义。面上都是故事，内里一个操行。倒是春秋战国还有意思，意义远超过汉唐宋明清。
今天我们读史，在秦汉之后几乎没什么可思考的，都是故事。正如中医学，现在也只剩下一堆故事。故事里有人，人有什么？有术，有仁义道德。这就与医学之道行无关了。医学理论本是大道，本是大法，但是在汉朝之后没什么新玩意儿，只有“术”，术也没什么新的，所以只有故事。
所以，请允许我刻薄一点，现在电视上许多人开始讲中医，他只能讲故事，讲医术。国学渐渐抬头，在医学上，那些业内人士也想宣扬中医学，但是无道可讲，无法可讲，只有术，只有事。不信你听一听电视嘛，里边讲中医的特别多，人人都想治病养生，有需求，但是那些讲师们讲什么呢？讲故事，讲医术。
他没有医道、医法可讲。
显然的，医术与故事只是细微末节，其根子还在张仲景那里，还在吃着老本。有谁敢提出自已对于人体、养生治病、强身健体的根本见解的吗？我只好亲自披挂上阵来自我表扬一下，除了本文，没有了。
这个问题不在于自我表扬，而是，显然的，停留在汉朝的中医学理论，会没有问题吗？会没有错误吗？前面我们已经列举过许多根本性错误了。他们仍然假装看不见。
讲术讲故事，真是中医的时代悲哀。中医并不是只是“术”，而是大道好不好？并不只有故事，而是有真理好不好？怎么把它弄得如此下贱了呢？
汉族无疑的衰落了，新生的是中华民族。炎黄管了两千年（不要告诉我炎黄是汉人啦），孔儒管了两千年，现在不知谁再来创建新理论真正确立。文化制度都新生了，中医也会如此，中医理论的真正重建之日，正在到来。张仲景之后会是谁？可以期待。
第六章 中医学批判
至此，我不得不写一写中医学批判这个课题了，我得说那帮人玩得太过分了，太不把今人当人了，太不把时代当回事了。火箭都上天了，人体细胞、基因都弄出来了，他们还在拜仲景，真是荒谬。
我得说现在中医从业、执业者恐怕数以百万计，而信奉中医、或者说感情上无法割舍中医学的人恐怕数以亿计。这其中有相当多的一些人是发现了中医的根本性谬误的，其实早在几百年前都有人提出质疑，但是今天的中医院校教材、堂煌课堂仍然在背诵“心主神明，为君主之官”、“肾为先天之本”。这些经文连教师也觉得无法自圆其说，但他们还在想办法解释，说是“这个我也知道不对，但你还得这样背，不但这样记，你还得想办法给他说圆和了，说出道理来。”
中医界决策的那些人们，可不象以前一样，是民间，这些人这样编教材，是代表国家的，行使权力的。可怕可恨可怜可惜！
中医学现在最大的问题就在于，没有理论创新。
没有理论创新是个客气的说法，本质上是固守旧理论，打击新创见，完全缺乏实事求是、开拓创新精神。在二十一世纪穿着洋装开着汽车看着电视打着手机的时代，仍然拜仲景。中医死了，死在这些固守传统的人手里。他们连学界和所有人都知道的一些基本人体理论都不信，都不愿拿来改进中医，中医学不死才怪！
中医学理论上究竟有哪些根本性的错误呢？我主要提两点，一是现在事实上人们已普遍承认的脑为君主之官，脑主神明。这一点上，传统中医学认为心主神明。是脑还是心？曾经争了几百年，在世界范围内有过争议，现在结论当然早已出来，但是中医学理论仍然信奉“心”。
这不是一个小问题，要知道心是人体五体系之一，心一错，而且错到脑上，就实际上错了两个。总体算就错了多少？五分之二。这个君主之官的错误，使中医们相当着力于“心”，而轻视了脑。我以为正是从这个“心主神明”的理论出发，才会让中医家们不惜千年练就了算得最绝的绝活诊脉。诊脉这个事当然与心有关。心却不是最重要的。所以这样算来诊脉这个千年绝技算是白练了，现在还有中医诊脉的吗？你就可以知道，确实是练错了功夫。如果用这个功夫花在真正重要的“脑”上，肯定能练出真功夫来。那将是多么让人振奋的事啊。
更重大的错误在于，传统的中医五行体系没有参透生命。它没有弄明白生命本质是什么？在哪里？有何规律？这一点就不是错误的问题，而是根本没有人弄明白。直到本文，你才会知道，哦原来“生命一张皮”。生命这个最根本的问题没有弄清楚，迄今国家养活的数以百万计的中医师们没有想明白这一点。中医理论大体参透了人体，却没有参透生命。
当然西医也没有参透。所以现在在医界医学上最可怕的是什么？瘟疫。也就是禽流感啊H1N1啊非典啊这一套。还在手足口病啊什么的。它仍然潜伏在我们身边，随时准备暴发。这是全人类的魔症，上升到政治的高度，形成了国家意志。医院里随时如临大敌，专设发热门诊。原因很简单，搞不好就会死人。
当然本书系列告诉你，生命一张皮，“热病皮肺论”，“外宜寒润”，你就起码知道是咋回事了。
从上述两点来看，中医有错误仍坚持错误不改，这就造成了根本性错误，同时对最根本的生命没有参透。所以结论就是，中医死了。准确的说是老中医死了。能否新生？我持乐观态度。我希望有更多的人来挑点传统中医学，起码教材上把什么心主神明改了吧。还有什么肾为先天之本因此补肾、滋肾阴壮肾阳，这些胡说无理的玩意儿。改了吧。
话说最初中医的创立（我愿确定是以张仲景为标志），其实是为了治病，治什么病？热病。说到热字，我们就会心有所动。读了本书系列，我愿意同志们对这个热病有异样的感觉才对。为什么？热病－－皮肺－－脑髓－－－生命，这四位一体。皮肺才会发热，而皮肺即脑髓，脑髓即生命，所以一旦说到发热，我希望你就全身耸动。这个道理在于，阴阳核壳论告诉我们，内核宜热燥，其病在寒湿，所以核病在寒，形寒肢冷的都是脾胃病。外壳宜寒润，其病在热燥，所以壳病会热，凡是热而燥的都是壳病。而壳是什么？就是这个个体的生命所在啊。能不慎乎？
显然的，说到养生，就是养命，而养命就在滋润人体外壳。问题恰恰就出现在这里，我们非常见到的病就是热病。所以我上部说经典三病“血管病糖尿病与癌症”还算不得厉害的，都是吃出来的，基本上可以通过吃改变。真正厉害的不是核病而是壳病，因为一发热就直接要人命，不象核病会软许久不会死。我现在告诉你，张仲景的伤寒杂病论，就是为了对付这个热病的。
伤寒杂病论这个名字起得不够准确，也不知他老人家怎么想的。伤寒二字，其实应该改为“发热”。他的伤寒其实还有伤风伤湿伤暑发温一大堆，大概是六种，症状最大的就是发热，显然是属于外壳病而非内核病，也就是说都是外部感染的而非饮食不当的。
我们很容易理解这一点，头疼脑热感冒发烧，这一类病最为常见，病情发展也最为迅速。也相当难受。我小时候没少经历过这种头疼脑热病，烧得迷糊的时候都有，小人儿经不起外部环境的改变，稍有风吹草动，身体就有反映，这个反映一定就少不了发热。这个热象火一样，有时候就会星火燎原，一阵风卷过，转眼间火烫。
问题在于，这个病也不一定就疼得很。反正就是难受。难受狠了，就没感觉了，那个时候就昏迷了，晕厥了，就象一堆火就快烧完了。挂掉之期不远矣。
从“发热（伤寒）杂病论”算下来，令人惊骇！温热之病何其顽固何其可怕！两千年了，我们仍然在发热，在发昏，在惊厥。
这种病何其顽固，而我们的医学仍然无能为力，现在只好告西医的吊水、打抗生素、激素来勉强应付。国际卫生组织也无法可想，只好到处发警报。
西医
历史短，而两千年前的张仲景都总结出了“伤寒（发热）”的病因及治法理论，后来清人也有《
温病条辩》，现代的中医师们竟然束手无策，可笑可悲嘛，有没有？
到今天，中医仍然没有忽视“脑”，因此就永远不会想明白脑与皮肤－肺系的关系。仍然没有参透生命。
生命，在中医西医那里，都仍然是一个谜！
从张仲景开始，就对发热如临大敌，目的在于守护生命。两千年后的今天，我们仍然对发热如临大敌，不愿进入脑里去探索生命之谜。
中医学的现状让有志者忧虑啊亲。它生生被一帮不学无术、抱残守缺的人们玩死了。
我痛惜于中医学，是觉得它确实最根本的东西是正确的，是有非常大的意义的。否则我也不会提出批判。这就是它的基本理论，就是阴阳五行体系是正确的，甚至比西医的“千百体系理论”还有意义。我会为你解码它的正确与伟大。除了解码人体的阴阳，就是内核为阳，其病在阴，而外壳为阴其病在阳，还会为你解码它的五行。这是本书的任务。我希望有人能写出完整版的“中医学批判”，系统总结出得与失，正与误。然后发展。如此则中医幸甚，国人幸甚。
好了，这个爱恨情仇的中医学，终于没有弄明白生命，发热仍然是要命的事，到今天我们仍然对发热诚惶诚恐，张仲景的事业仍然是现代中医师中医生们的作业，那么汉族人民对于养生保命还有别的招数吗？
第七章 再谈西医学
在理清汉族人民探索养生学这个课题之前，我们来看看终极成果，就是后来进入中国的西医学。西医学当然是现行的医学“正道”，早已取得绝对优势，占据主导位置。可以说是在短短几十年时间里，西医就成功取代了中医学，成为国人的医学首选，甚至也成为养生保健的“圣经”。当代的人们，你是没法对西医质疑的，它的一套规范也相当严格，并且成为法规一样的东西，普通人没资格挑战它。病患者基本上也都信奉它，所以，一有头疼脑热跑肚拉稀都会去医院或诊所，医院或诊所的办法基本上就是吊水，用抗生素给你滴上了。
现实的情况就是这样，大概就是七十年时间，西医成功挤垮了中医。人们开始供奉西医了。西医成了神话。西医的从业人员、西医院和院校在数量上规模上都远超过中医。
我曾经说过，短短几十年时间，我们的血管里灌注了一地中海的水，胃肠里吞进了一阿尔卑斯山的药片。传统的养生保健治病方法，一些偏方正方经方验方，失传了。比如受寒了鼻寒清涕了，初期只要一根葱就能解决问题。一根葱。但我们会去吊水，不知道这一根葱。
西医学的规范已经上升到国家行为，神圣不可侵犯，似乎也成为一个迷信。它果然没有错误吗？我愿意打破这个神话，看看它究竟是些什么东东，值不值得我们拿生命与身体去交付。
首先来看看，西医最大的成果是什么，是哪一点让人们普遍信奉它。前文说过，西医最大的成果就是在显微镜下发现了细菌病毒。由此开发的抗生素是它最大的成果。那么这个抗生素究竟是怎么回事呢？有什么意义呢？
根据本人的“阴阳核壳论”，人体之病患无非两种，一病于核，表现为阴，就是寒湿，多为饮食不当引起的。一病于壳，表现为阳，就是热燥，多为外感引起的。内宜热燥，病多寒湿，而外宜寒润，病多热燥。这就是人体与生命的全部秘密。就是说凡是热燥之病，都是外壳病，也就是外感病。相对来说，外感病要严重，因为它直指生命。如图
内宜热燥（阳）－－－－多病寒湿（阴）－－－身体（内核）
外宜寒润（阴）－－－－多病热燥（阳）－－－生命（生命）
这个阴阳道理太简明直接了，看起来相当舒服。这就表明了热燥病为病于外壳，会要人命。这就可以理解张仲景医圣了，他老人家的成名作就是这个热病治疗法。不然为什么是他成了医圣呢？国为这个热病确实要人命。
现在你就明白，为什么西医又成为经典了吧，被国人奉若神明了吧。西医玩的也是这个“热病”，也就是直要人命的病于外壳的外感引起的热燥之病。而且它玩得好。
我确信，没有抗生素，西医最难将息。如果没有抗生素，西医不会发展起来。一二百年前的弗莱明等人成就了西医。正是凭着显微镜下细菌微生物的发现，以及进一步巴斯德等人的推进，人类发明了抗生素，从此，对于这一类最为要命的外壳热燥病，我们有了对付办法。
抗生素的意义就在这里，就是它能有效对付一大类病，就是外壳感染危及生命的发热发燥的病症。西医的成就，我愿意主要的体现在这里，就是这个抗生素，就是微生物、细菌病毒的发现及杀菌方法的发明。
近些年来，我们曾经和正在流行着“西医崇拜”，这个崇拜有理吗？当然有理。张仲景凭着几十个经方来对付热病，就成了医圣，西医也应该有这个资格。你不觉得前些年我们特别信奉这个抗生素吗？进医院后是不要医生开方的，直接要求你给我抗生素，我要最贵的最新出的。甭管这些抗生素打针吃药吃出了多少失聪、失智、残疾痴呆（几年时间，这个数量不在少数），现在我们进院仍然要挂水，要吃“消炎药”。管它有没有感染，你都得吃消炎药，你身上总会有细菌的。杀一杀总没错。
当然现在我们慢慢明白了，这个细菌你是杀不完了，真杀完了细菌，人也就完了。西医崇拜正在退潮，也理应退潮。看看这个图：
这个图叫做“汉医与西医养生治病示意图”，可以看出来，汉医与西医都对这个病于外壳的热燥病有研究和对付办法，正是凭着这一点，张仲景成了医圣，而西医转眼间压倒中医，赢得“西医崇拜”。
历史上从来没人参透过这个“外壳热燥症”对于生命的意义，现在你我明白了，就知道了这汉医与西医两者的重大意义，它们可不是单纯治病，而是救命。
发热是会要命的。命在外壳，外宜寒润，其病在阳。一热即要人命。道理就是这么简单。
所以你看到，现在医学也开始研究中药材，说那些能败火的黄连黄芩黄柏栀子连翘二花，还有那个在非典时走俏的中药板蓝根，都有抗菌杀菌作用。不用说，自然界的一些物质材料是有杀菌抑菌作用的。根据五行之理，自然界是平衡和谐的，有所阳必有所阴，有其兴必有其抑。
我只能说，中医西医殊途同归，最终都是在“外壳热燥病”上成功了。我愿意相信，张仲景的办法玩了两千年，该歇歇了，而西医表现一表现，也会消停，因为西医的问题也正越来越显现出来，比如副作用，比如超级细菌。更重要的是，从根子上讲，外感的这一大类病，当然与外感之物细菌病毒有关，但也与人体本身有关。中医着眼于人体自身，西医着眼于细菌病毒，都有道理，但都不全面。都只看到了一面，叫做以偏盖全。
作为中医来说，既然外感已经发生，细菌病毒成功侵入人体，情况危急，指望用药材喝进胃里来抵抗它，怕是有些缓不救急。要知道这些药汤还得经过好几个弯转才到达细菌那里去呢。作为西医来说，既然外感已经发生，说明身体本体就很虚弱了无力抵抗了，指望服药片吊抗生素来杀菌，怕也是经不起事。要知道你这个药片也好吊水也好，还是得通过人体的脾胃起作用，你能确定他的胃有能力消化运化这些药片这些盐水吗？
细菌感染人体，中医只看到人体的问题，而西医只看到细菌的问题，但事实上显然是两者的问题，是菌强人弱的问题。看看这个图。
这个图叫做“病菌感染人体的中医西医治法示意图”。图中可以看出，病菌感染人本，显然是菌强人弱，西医只杀菌，而中医只扶人，显然就片面了。正确的方法是，既杀菌也扶人，中西医结合才是正道。
张仲景和他的追随者们看不到细菌，而西医们的患者用牛肉面包强健了人体所以不健脾，结果就是西医对西人很有用，而中国人开始发现了抗生素，简直就是找到了灵丹妙药，用了那么几十年，发现问题多多，用得身体垮了的不在少数。
根源上，我提出一个观点，抗生素确实有用，但需要强健的身体。前文说过，身体支撑在脾胃上面。显然东方人的身体脾胃都比西方人差些。所以，要使用西药抗生素之类，必须同时强健脾胃。强健脾胃永远是东方人的首要养生保健任务。在这方面，中医有其独到之处。最终结论是，中西医结合，减少西药用量，适当增加中药健脾类药物，这才是“有中国医学特色的养生治病道路”。照搬西方是不行的，谁让我们生来比他们个小体弱呢。喝稀饭喝汤的胃能与吃牛肉面包的胃相比吗？
至于在人体的根本方面，我仍然认为西医不如中医学参得透彻，中医起码还有个阴阳五行理论作为根据，虽然也不完全，但好歹也有一个物质通理，但既使解剖了人体，西医也没提出一个能通用于物质世界的道理来，它把人体和各器官脏器每一个都还是照老办法，当做独特的、唯一的、怪异的，人体的道理只能用于它独特的某一处，与外界没有任何联系。这就让人想不通，人体有那么奇特吗？怎么每一处都那么独特？
西医还有手术，也得承认它的伟大意义，但是是否所有的病症都能切除呢？我们在拿手术刀的时候，是否能对人体做点什么，让它自已也发挥作用？
归根结底，人体和生命究竟
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