581、总结的放之四海、古往今来而皆准呀！——《论语》谭 子张篇
“子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子夏说：君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。子夏英明睿智，总结的放之四海、古往今来而皆准呀！真是如此！！！
582、如此的告诫又是经典精确——《论语》谭 子张篇
“子夏曰：君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”子夏说：君子必须取得信任之后才去管理百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们；要先取得信任，然后才去规劝；否则，被规劝者就会以为你在诽谤他。如此的告诫，又是经典精确。确实如此呀！！！
583、大节要笃志，小节不计较——《论语》谭 子张篇
“子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。”子夏说：大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。君子不是完人，大节要笃志，小节不计较。
584、做人的本质表现在一时一事之中——《论语》谭 子张篇
“子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？子夏闻之，曰：噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”子游说：子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？子夏听了，说：唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！这是孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执。关键是：君子之道在做人的本质，做人的本质表现在日常生活的一时一事之中。
585、要想做好官就要学到老修身到老——《论语》谭 子张篇
“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。”子夏说：做官的把事情做好了，如果还有余力就应广泛地去学习，以求官做的更好；学习学好了，如果还有余力，就可以去做官，以便给更好地推行所学。要想做好官就要学到老修身到老。否则，一不小心就会腐败。
586、办丧事的标准是，充分的表达悲哀——《论语》谭 子张篇
“子游曰：丧致乎哀而止。”子游说：丧事做到尽哀也就可以了。此处，提出办丧事的标准是：丧事办到充分的表达了悲哀就可以了。不足不尽悲哀；过之别有所图。
587、仁的标准是很高的呀！——《论语》谭 子张篇
“子游曰：吾友张也为难能也，然而未仁。”子游说：我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。“曾子曰：堂堂乎张也，难与并为仁矣。”曾子说：子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。看来子游与曾子对子张的仁都表示怀疑，仁的标准是很高的呀！
588、感情是外界的反应，莫大于父母之丧——《论语》谭 子张篇
“曾子曰：吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”曾子说：我听老师说过，人不可能自己充分的发挥感情，如果有一定是在父母死亡的时候。人的感情是外界的反应，莫大于父母之丧。
589、此为最孝的思想，是应该质疑的——《论语》谭 子张篇
“曾子曰：吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”曾子说：我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。孔子的“不改父之臣与父之政”为最孝的思想，是应该质疑的。
590、典狱官对其工作对象首先感到应是悲哀——《论语》谭 子张篇
“孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清典狱中的情况，则会感到悲哀与怜悯，而不应自鸣得意。典狱官对其工作对象首先感到应是悲哀。
联系客服
