三《善恶》谭

21、人性的作用就是制约欲望——再谭《善恶》 

    人的性本善，是人类由动物逐渐进化为人的实践过程中的产物。从人性善逐渐的产生的那一刻起，其作用就是制约人如同动物般的欲望。同时人性善也是人类群居生活的群体欲望的客观需要。由此，人本性善对人欲望的制约，就左右着人类的进化、发展与文明的进程。

22、人的欲望不等于人的本性——再谭《善恶》 

    谭到此争议最大的问题来了。人的本性善，那么。“恶”是什么那？在下可以肯定的认为：“恶”绝不是人的本性！！“恶”只是失去了人本性善制约的欲望。相对于人性善来说，那就是如同动物般的恶欲，人的欲望不等于人的本性！！

23、人类进化史上里程碑式的飞跃——再谭《善恶》 

    在人类的进化过程中，逐渐的产生的人本性善，这是人类进化史上里程碑式的质的飞跃。由此，人类由类人猿可以称为“人”了。因为，有了人性善的人的心理特征，而脱离了动物的特征。没有人性善的特征那就不是“人”，而是动物。当下有时还形容说：没有人性的畜生。

24、欲望本无善恶之分——再谭《善恶》 

    欲望本无善恶之分，如狼吃羊与羊吃草是无善恶之分的，只不过是欲望而已。都是物竞天择的大自然的平衡过程。又只不过是当宇宙的变化过程，到了地球上的类人猿逐渐的进化成为了“人”，产生了人的本性善，才有了相对的善恶之分。

25、人性对欲望逐渐形成了制约机制——再谭《善恶》 

    人的性本善从逐渐产生的那一天起，人的性善就在逐渐地影响着制约着，人如同动物的欲望，并逐渐的形成人的欲望。也就逐渐的脱离了动物的本性，有了人的本性，这就逐渐的形成了人的本性善对人的欲望形成了制约的机制。

26、“恶”是失去了性善制约的欲望——再谭《善恶》 

    由于，在人性善制约下形成的人的欲望，相对而言，失去了人性善制约的欲望就是如同畜生的恶欲。因此，可以肯定的说：人性是“善”的，绝不是“恶”的。“恶”的只是失去了人本性善制约的“恶欲”。

27、赤子之心只是纯真的天性——再谭《善恶》 

    孟子云“大人者，不失其赤子之心者也”中的赤子之心只可理解为是纯真的天性。婴儿一出生就知道吃母奶，而不管母亲身体如何，这并不是恶性的表现！只不过是近乎于动物的欲望而已，是没有善恶之分的。因为人是由动物演变过来的，同样具有与动物共有的欲望表现。

28、婴儿人性没成熟称为“未成人”——再谭《善恶》 

    人处于婴儿阶段中“吃母奶”的这种表现，是因为人本性善的功能与人会说话等功能一样，这种功能对当今的每个人来说是天生的，只是还没有成熟，还处于不懂人事的阶段，所以称为“未成人”。等到了十八岁标志着“成人”了，本性善逐渐的成熟了，有了自控能力了，也就是自控欲望的能力了。因此婴儿“吃母奶”欲望的表现，绝不能说明人之初性本恶！赤子之心绝不是恶心！而是未成人纯真天性的赤子之心。

29、人之初性本善——再谭《善恶》 

    《三字经》中“人之初，性本善”。可理解为人一出生，其天生的本性善，只不过是，人还处于婴儿阶段时，还是“未成人”，本性善的功能还不成熟。人是社会关系之总和，人都是社会之人。当婴儿逐渐成人，走向社会的过程中，也就是人的本性善逐渐成熟的过程。又可以理解为人类，由类人猿逐渐进化为人，最初的那一刻就产生了本性善，并始终随着人类的进化，在逐渐的完善成熟之中。

30、人性对欲望逐渐制约的过程——再谭《善恶》 

    人类进化的过程，就是脱离动物的过程。在这个过程中，可以说人类进化是生存欲望的需要。人类的生存欲望，客观的产生了人性。人性善产生的作用，就是对人欲望的制约，就是对人类进化过程，初期如同动物般的欲望，逐渐制约的过程。