《孟子》谭（34）

331、“民贵君轻”的“民贵”是天下的民心——《孟子》谭 

“孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子说：百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。“民贵君轻”的“民贵”是天下的民心，民心也就是大势，识时务者为俊杰，得民心者得天下。

332、历来天灾人祸即天人感应——《孟子》谭 

“诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。”国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。历来天灾人祸出变局，即可说是天人感应，又可说是内外因素。

333、真正“其昭昭”的贤者大不敢随意为师——《孟子》谭 

“孟子曰：贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”孟子说：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。“今以其昏昏使人昭昭”大有人在。关键在于“其昏昏”，越是 “其昏昏”者越想教训他人。真正“其昭昭”的贤者却是自知之明，大不敢随意为师。

334、学圣贤书往往有顿开茅塞之感呀！——《孟子》谭 

“孟子谓高子曰：山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”孟子对高子说：山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。“顿开茅塞”成语的出处。学圣贤书往往有顿开茅塞之感呀！

335、世人皆可遇到的两难之事——《孟子》谭 

“齐饥。陈臻曰：国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。孟子曰：是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”齐国遭饥荒，陈臻对孟子说：国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民，大概不可以再这样做了吧。孟子说：再这样做就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他。孟子在此说明了一个世人皆可遇到的两难之事。一是不做吧，百姓有危险；二是做了吧，士人讥笑你不守信。解百姓之危义也！受士人讥笑名也！

336、玩物丧志至今警钟在耳——《孟子》谭 

“孟子曰：诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”孟子说：诸侯有三样宝：土地、人民、政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到其身上。孟子在警示人们“宝珠玉者，殃必及身”。 玩物丧志至今警钟在耳。

337、小聪明误事、误人、误己——《孟子》谭 

“盆成括仕于齐，孟子曰：死矣盆成括！盆成括见杀，门人问曰：夫子何以知其将见杀？曰：其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”盆成括在齐国做官，孟子说：盆成括离死不远了！盆成括果然被杀，学生问孟子说：老师怎么知道盆成括将被杀呢？孟子回答说：盆成括是个小聪明，但不懂得君子应该知道的大道理，这是足以招致杀身之祸的。小聪明误事、误人、误己，往往招致杀身之祸。因此，明大道，难得糊涂，成大事。

338、不该说时说与该说是不说都是别有用心——《孟子》谭 

“士未可以言而言，是以言饴之也；可以言而不言，是以不言饴之也。是皆穿富之类也。”士人不该说话的时候说话，是用言语来套取人；该说话的时候不说话，是用沉默来套取人。都是钻洞爬墙的小偷行为。不该说时说与该说是不说，都是别有用心。孟子看得透。

339、善言、真理都是简练易懂的——《孟子》谭 

“孟子曰：言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”孟子说：言语浅近而意义深远的，是善言；操守简约而施与广博的，是善道。善言、真理都是简练而易懂的，不需要做过多的解释；体现人性善的仁义操守都是简约而易行，不需要过多的约束。

340、故弄玄虚者小人哉！——《孟子》谭 

“君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。”孟子接着说：君子的言语，讲的虽然是平常的事情，却蕴含着深刻的道理；君子的操守，从修养自身开始，然后才使天下太平。君子真诚，从自身做起；故弄玄虚者小人哉！那是为了卖弄自己。