14、《朱、王善恶论》新谭——王阳明避免不了受到佛、道的影响

（40）《朱、王善恶论》新谭——“仁”是人性的主要内容之一

    天理体现为三纲五常的道德规范有道理么？朱熹曰“仁是众善之源，百行之本，莫不在是，此孔门之教，所以必使学者汲汲于求仁也”朱熹的“仁”就是孟子的“恻隐之心，仁之端”也的“仁”，也就是孔子的“克己复礼为仁”的“仁”。“仁”是儒家的核心思想，也就是朱熹天理论决定人性的主要内容之一。

（41）《朱、王善恶论》新谭——朱熹首先提出的“ 人之初、性本善” 

    朱熹提出的“仁是众善之源”，由此可以推出：孟子提出的“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”的四心、四端说，都可以说是善之源，也可以说是善的主要内容。那么说是朱熹首先提出的“ 人之初、性本善”是符合朱熹一贯整体思想的。

（42）《朱、王善恶论》新谭——人类社会的道德规范是由天理所决定的

    按着朱熹一贯的整体思想，可以说天理决定了人性善；人性善主要内容，就是以仁为主的孟子的四心四端；仁为主的四心四端，则表现为以三纲五常为主要的人类社会的道德规范。那么这就说明了：人类社会的道德规范就是由天理所决定的，因此，违反了人类的道德规范，就是天理难容！！！

（43）《朱、王善恶论》新谭——这是时代的呼唤！人类的呼唤！

    朱熹一贯的整体思想，说明了人类社会的道德规范，是由客观存在的必然的天理所决定的。这一中华传统文化中的儒家思想，就是在当今人类社会中，不论是中外都是很有道理的。对此本人在发表过的《善恶谭》中已经有过详细叙述。总之当今的世界在呼唤着中华传统文化，在呼唤着儒家思想，这是时代的呼唤！人类的呼唤！人类生存的呼唤！

（44）《朱、王善恶论》新谭——王阳明避免不了受到佛、道的影响

    对王阳明四句教的第一句“无善无恶心之体”分析到此，是不符合儒家性本善的一贯思想，倒有些佛教“空”，与道教“无”的哲学思想，人性无善无恶即为“空”也，也为“无”也。在当时宋代就是儒、释、道大交流大融合的盛行时代，对此，王阳明的思想认识，不论是接受还是批驳，都是避免不了受到佛、道影响的（对此不详叙述）。