53、变化论：道也——第十二个哲学思想就是“人性善”

156、人心藏神功能的提高向内表现在“人性”的进化中——变化论：道也

随着人类的进化过程，人脑为元神之腑的“脑思”同样在进化过程中。在人类适应生存环境变化的实践——认识——再实践——再认识的过程中，人脑为元神之腑的“脑思”功能，在完成人心主神明的“心想”功能的要求中，又反作用于人心主神明的“心想”功能的变化，也就是说促进了人心藏神功能的提高。人心藏神功能的提高，向内主要表现在“人性”的进化中。

157、第十二个哲学思想就是“人性善”——变化论：道也

在人类的进化的初始，类人猿为了生存必须采取群居生活，在群居生活中为了更好的生存与繁衍，客观的、逐渐的首先在心里产生了相互生活所必备的情感。这种思想意识可以说就是中华传统文化亚圣孟子的“四心”说，即“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。”从而构成了“人性善”的基本内容。如此，中华传统文化的第十二个哲学思想就是“人性善”。

158、“人性善”决定了人欲望的“心想”意识的形成——变化论：道也

构成“人性善”基本内容的“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。”的心里情感。从其在人类进化过程中逐渐诞生的那一刻起，就起到了制约人如同动物一般的欲望。从而保障了人类在进化过程中的群居生活的和谐。这种制约的作用，恰恰就是制约了人由欲望形成的“心想”意识。并经过了漫长的、逐渐的制约与反制约的磨合，使类人猿在进化成为人类漫长的道路上，由“人性善”制约类人猿如同动物的般欲望，而形成的“人欲望”的“心想”情感意识。由“人性善”决定了人欲望的“心想”情感意识的形成，是类人猿进化成为人类的最重要的标志之一。