46、真正的高贵者是不会感觉自己是很高贵的——聊《道德经》

正因为《道德经》论“孔德之容，惟道是从。”也就是说“上德”的形态，是由“道”所决定。因此，“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。”正因为“上德”是由“道”所决定。因此，昔日曾得到过“道”的：天得“道”而清明；地得“道”而宁静；神（人）得“道”而英灵；河谷得“道”而充盈；万物得“道”而生长；侯王得“道”而成为一统天下的首领。真是如孟子云：“得道多助”。

因此，“其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。”因此，将上所述反其“道”推论而言之，可谓，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人、神不能保持灵性，恐怕要消失；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要灭绝；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要被倾覆。正如孟子云：“失道寡助”。 

所以，“故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。“贵以贱为本”固然是相对而然，但真正的高贵者是不会感觉自己是很高贵的，因为一切都是“道”的过程，“上德”是自然而然的。