作者：刘桂宽
中华民族历来崇尚名节，视名节高于生命。汉代桓宽在《盐铁论·毁学》中说：“贤士徇名，贪夫死利。”意思是说，道德高尚的人为名节而牺牲，贪婪的人为私利而亡。名节是一个古老的话题，但它闪烁着真理的光芒。名节即名誉、气节、操守。名誉即名声，气节即坚持正义，不屈不挠的品质，操守指一个人平时的行为品德。名节是一种坚持正义、永不屈服、不图名利的高尚品质。名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。
明代于谦的《无题》诗中写道：“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”于谦把名誉节操看得比泰山重，把财利私欲看得比鸿毛轻。这个古训，在今天仍有现实意义。在我们身边有这样两种人：一种人为名利而生，为食亡为财死，生命对于他们是一种痛苦的煎熬，他们的生活充满了黑暗虚伪；一种人重名节，为正义而生，热情拥抱生活，生命对于他们是一种快乐的享受，他们的生活展示了光明纯真。生命似乎永远是在这样两极交错延伸。人活着需要牢固树立名节重于泰山，利欲轻于鸿毛的世界观、人生观、价值观。
名节重于泰山，美名流传千古。据史料记载，清代河南巡抚叶存仁在一次离任时，僚属们为掩人耳目，特意在夜间设宴并送上礼物。叶存仁当即赋诗一首:“明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”简简单单一句“不畏人知畏己知”，不仅道出了对权力的敬畏之心，更道出了对自己廉洁名节的珍惜。正所谓“名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。崇尚名节是中华民族的精神基因，亦为滋养民族灵魂的厚德文化，历代仁人志士把名节看得比自己生命还重。
三国时东吴的陆绩升任郁林郡太守，处事慎重，注重名节，为政清廉，他治满回乡时，经海道返故里，因实在没有可以运回家乡的东西，又怕船太轻，压不住海上风浪的颠簸，只好请船夫搬来一块石头压在船头。陆绩返回故里后，因感念巨石，请人将这石运回宅院，并书写“郁林石”三个字镌刻其上。明代弘治9年，监察御史樊祉又把这块巨石移入城内巡按御史衙门，称其“廉石”。以为百官之戒。清代苏州知府陈鹏又将“廉石”移至苏州况钟祠旁。至今这块巨石虽经1700多年的风风雨雨，却依然屹立在那里，警示着人们。
综观当今社会乱相丛生的现象，究其根源多与人们重利欲轻名节有关。在利欲的作用下，爱国主义、集体主义，见义勇为，大公无私的社会价值体系受到挑战，取而代之的是拜金主义，利己主义，唯利是图，损人利己的价值观。为了满足一己私欲，一些官员以权谋私，损公肥私，贪污受贿，贪图美色，不以为耻，反以为荣，败坏了政府的形象，带坏了社会风气；为了满足一己私欲，一些商家道德败坏，唯利是图，不择手段捞取金钱，制造和销售假冒伪劣产品，危害人民生命健康；为了满足一己私欲，一些不法之徒偷盗抢劫，绑架谋杀，坑蒙拐骗，破坏社会治安；为了满足一己私欲，亲情，友情，爱情都受到了挑战，父子结仇，夫妻结怨，朋友反目，社会成信缺失，社会公德下滑，导致社会不和谐。
人生在世，名誉节操很重要。重名节必然轻利欲，而重利欲必然轻名节。如果不注重名节，放松思想改造，把握不住自己，就会丢掉名节，一失“名节”成千古恨。面对各种各样的诱惑，有的人在名利面前淡然处之，保持一颗平常心，在个人利益与名节发生矛盾时，始终把名节放在第一位。也有些人重名利轻名节，沽名钓誉，利欲熏黑，私欲膨胀，在金钱、权力、美色的诱惑下，翻身落马，蜕化变质，跌入腐败深渊。还有些人在临近退休之际，以金钱财物作为权衡得失的准绳，在名利诱惑中放任自流，在名节与利欲纠结中迷失自我，甚至滑向犯罪的深渊。结果晚节不保，乘上“腐败末班车”，使得保持了几十年的名节毁于一旦，落得身败名裂的下场。
明代著名学者薛瑄在《从政录》中写道：“尚名节而不苟取，狷介之士。”意为珍惜名誉就不会随意获取钱物。以史为鉴，品味这“不苟取”的名节观，对今天仍有警醒作用。只有坚守清正的名节，才能不为私心所扰，不为名利所累，不为权欲所困，不为物欲所惑。廉者常乐无求，贪者常忧不足。贪欲是腐败温床， 自律乃廉洁沃土。廉洁源于自律，堕落始于贪婪。宁可穷而有志，不可富而失节。 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。勤政虽疲尤酣，廉政虽清心安。闲时静心思己过，他日清正无是非。名节重泰山，养浩然正气。
（图/网络）
联系客服
